高分求一篇关于周易风水问题的论文。字数3000字左右

1.周易穷？变。通!炯思想及其现代意义2.《周易》重中正思想及其现代意义3.《周易》阴阳思想及其现代意义4.《周易》第六十三起名名库卦 第六十四卦的内涵及其启示5.《周易》忧患思想及其现代意义6.《周易》论“位”的启示7.《周易》算卦人生。教学,哲学思想的辩证关系8.论易经对中国文化的双重影响9.周易的社会治理思想10.周易论修身及其现代意义11.周易婚姻。家庭观及其现代意义12.周易的君子观及其现代意意义12个题目任选其一?

要详细的!

非诚姓名名咨询勿扰,

一?当人类的智智慧经过漫长的历史积淀、

而终于在公元前500年左右,

在中8502国这片物华天宝！钟灵毓^秀秀的神圣土地上?

出现了春春秋战国诸子百家大放异彩!各领^风风骚的壮丽奇观。

从而为中国文化化奠定了“仰之弥高!

钻之之弥坚”！博大精深、影响广广远的坚实底蕴 作为《周易》两大部分之一的《《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期，而《周易》的另一组成部分?

即《易经》?

则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成,作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍？

它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用？

周易》这部“最正确,最有体系、洵吾炎黄胄裔所堪自诩之宝典”?

在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首？

大道之源”!中外无数往8844圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情！

并不惜皓首穷经,

把自己整个生命和全部热情都献给它。

二。《周易》原为3533卜筮之书、

但在 发展 过程中!

开始具有两重作用：一是占卜！

一是智慧的积4632累与启示，

成为哲理与人生智慧的教科书

古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理、

是来源於对人们生存活动的观察和归纳?

是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动，本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处。

加以简要的解释和刍议?

进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论！

下面？

我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理，

用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值，

张载说“为天地^立立心”,

人居天地之中!

人就是“天地之心”？“为天地立心”就是立人 立人就是树立人的良好道德品质?

从而生动²²¹⁰而活泼地把握自己的生活。

三！《周易》的现代意义

当前。

人类正处于新世纪之初 全球形势日益复杂的重大历史关头?

我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战、尤其对于处于大转型时代的中国来说。

更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系!

小农生产意识与现代社会化大生产观⁹⁶⁰⁹念的关系！

加快现代化建设与保护生态环境的关系、

推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等？

在这种历史转折点！

对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家

如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力？

便是一个紧迫而重要的现实课题、当今的易学热!国学热!传统文化热！

2763便是这种时代需要的反映!

我们研究《周易》的目的，

也是为了向我国的^现现代化建设提供精神动力？

即我们要着眼于《周易》的现代意义,

尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴、

在文化发展道路上、

中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路，

取得了巨大的文化成就 中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路、

也曾创造了辉煌的华夏文明、

那么!

中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢，《周易》作为中国文化的“大道之源”！

它的思维方式，价值理念?生存智慧，人生哲学等、

无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用,

中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印

具体来说?

《周易》秩序谨严 生生不息的太极宇宙观?

阴阳对待、物极必反的变易学说！

仰观俯察？“穷理尽性”[37]的认识论？

“圣人成能”？“裁成成辅相”的主体性思想?

顺天应人。“保合太和”的管理思想?

仁义诚敬。刚柔并济的道德主张?

自强不息，乐天知命的人生哲学，

参赞天地化育！德侔日月光明的1642超越理想

……所有这些思想内容都对中国人思维方式!生存格局，基本性性格的塑造产生了深远影响？

^从从而使中国人在科学、艺术？哲学、宗教等领域都有非非凡表现?

创造出独具风采的伟大文明!

中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献,

且与现代科学文化颇相契合 因此？

我们相信,

《周易》精湛的思想内涵！

有益于中国的现代化建设,

有益1190于人类的全面进步 于是、

及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧。

便成为一个具有现实意义的重大课题、

《周易》提出了一系列为人处世的原则，

其中不少思想就是在今天依然有着指导意义！

一，处理天人关系的三大法则：识天!顺天！乐天

《周易》关于吉凶祸福的判判断在很大程度上依赖于自然规律、

《周易》有^一一个基本观点!

就是自然规律与社会规律基本上是一致的?因此，

它总是用自然现象来类比社8058会现象，

用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性，

这里!

《周易》首先强调的是知天?

即认识 掌握自然界变化的规律！

知天?

这是人生的第一要则?

知天并不是目的？知天的目的是顺天！

天有它5611的运行规律！

不以人的意志为转移。人要顺天。

关键要抓住时机、时机抓住了，

一帆风顺!时机失去了?

后悔莫及,

那么,

^人人怎么办?《周易》认为：“时止则止，

时行则行,

动静不失其时,

其道光明!”人生生的道路是漫长的，

但关键性的地方也就那么几步,

有些人善于审时度势

迅捷地捕捉住时机,

一步登天!

有些人则因一念之差?一步之迟而顿失时机。

惜哉悲哉！古往今来?

多少成败荣枯竟就在这一步之中

命乎?非也！

乃时也,

全段话前面是讲“知天”,“顺天”，

后面讲到“乐天” 何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度，

超越具体功利的审美的态度！人生之苦！

大多在过于执着于功利诸如金钱,名誉 地位之类?有了这些东西缠身,

人就超脱不起来了！

自由不起来了?

快乐不起来子。”

人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想?

力求达到自己的目的!

另一方面也不要把一次的成败!一事的成败看得过重 如若自己的理想？愿望由于主客观的种种种原因未能达到。

也不应应因此而颓废 就算这种不成功是“天意”吧,

也应对“天”持一种宽容的态度 人生的意义是非常丰丰富的?

难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生

但最高境界却是“乐生”?

乐天知命除了9133表现为对功名利禄的一种达观态度外,

还往往表现为为与大自然建立一种和谐关系、徜徉山水。

寄情自然

忘形骸于天地之外。

这实是人生一大乐趣？

《周易》》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大！陶渊明？李白白就是两位最着名的代表

二？处理人际关系的三大法宝?

守正中孚尚和

天人关系虽然是《周易》哲学的主题！

但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则?《周易》于这方面的讨论是宏观的？

而于人际关系的讨论是微观的,

《周易》认为、

人之处世？

第一要义是要找到自己应处的位置、

“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝 按照《周易》的观点

天地万物各有其位！

人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置?

如若这样?

世界就是有序的了,

就不会有祸乱产生了，

《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”？“孚”。

诚信的意思。

“中”!

在这里表示出自内内心的意思?

前面我们谈到、

《周9543易》的哲学是主体论哲学，

强调人的主观能动性,《周易》谈主观能动性包含有两个方面。

一个方面是个5837体的主观能动性?

6578诸如“自强不息”？

“厚德载物”!

一个是群体的主观能动性?

强调要“和同于人”富以其邻”!

第一、如果缺乏诚信

就会出现思想隔阂。

就会产生纷争！比如讼卦？

卦辞就说

“讼,

有孚窒惕”。就是说：为什么会去去打官司呢、是因为彼此的诚信被窒塞了？

这话说得很对？人与人之间

难免不发生利害冲突！

但如果能开诚布公，

相互谦让!

至少不会闹到非公堂上相见不可、

第三!

诚信比物资重要，

第四。

诚信也要落实实在帮助人上？讲诚信不能只只是口里说说，

而要落实在行动上?

其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上？

第五？

只要处处以诚信待人！

广施恩惠、

其实是不必去问吉凶祸福的？益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心、勿问元吉?

有孚惠我德?”

《周易》关于“孚”的思想后来来为儒家大加发展?

提出“立诚”这一学说！

在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用、

《周易》推崇的处世第三三法宝是“和”、

“和”在《周易》中是个十分重要的思想

“和”与“中”常常联：在一起,

号称^““中和”、“中”要求做事不走极端，

要适度、

“和”则要⁴⁷⁷⁵求与他人关系要谐调

要顺畅、“中’是讲个体所处的位置？

“和”则是讲个体与个体?个体体与群体的关系 “和”往往往以“中”为前提,

“中”往往以“和”为归宿、“和”的思想体现在《0909周易》的整个体系之中，

而整个《周易》体系就是一个生

命通达!循环不息的和顺的整体!

阴6493阳和顺是{周易》尚和思想的精髓、阴阳和顺指的是是性质相对或相反的事物的交流！沟通与统一!

守正

中孚。

尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则!

三。处理一切事务的三大要义：果决？审慎 适变

虽说《周易》谈自强不息

谈果决很多？

但给我们印象更深的。

还是警惧,审慎。它不乏青壮年进取的气概,

但更多的我认为倒倒是老年人的忧患和智慧。

《周易》名之为“易”？易的解释很多?

但“易”最基本的意义——“变易”,

恐怕要肯定下来、《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看?它都是讲变化的书!

讲宇宙自然怎么变

人类社会怎怎么变，讲这些变?

落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存!求发展?

“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则？

适变的前提是知变、也就是说要知道宇宙自然 人类社会变?化韵原因，规律。关于这《周易》谈得最多、

《周易》认为?

事物发展是经过了一个由渐变到突变!由量变到质变的过程的,当事物发展到了它所能容许的最高限度!

它就要发生突变？

向另一个方向,相反的方向发展!

即《系辞·下传》所说的“易！

穷则变！

变则通,

通则久？”

《周易》虽然认为宇宙万物的变7059化有自己的规律！

不以人的意志为转移,

但《周易》并不认为人在规律面前是完1386全无能的！

它强调人可以认识,掌握这种变化的规律

以变应变、

唯变所适?这就非常了不起！

承认规律可以认识，

可以以掌握。

4164这就无异于说，

人可以将命运掌握在自^己己手中！实际上。

整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运？

《周易》中占筮的形式其实并不重要?

重要的是其中的人生哲理,从本质上采看?

《周易》是一部哲学着作

是^一一把握人生的金钥匙！{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律?

而且告诉人们如何去认识。掌握这些规律！

从而尽可能地去争取更好的结局?

换句话说

就是如何将命运掌握在自己手中

变与适变是《周易》的全部宗旨！

周易与生活为题写一篇论文

很多道理相同啊．

中华文化 有如如参天大树 生机勃勃、8723虽有一时风雨 却为中华文化提供了更丰富的营养！ “江海之所以⁰¹⁴⁶能为百谷王者 以其善下之也！故能为百谷王”。“道可道。非常道”、既容万端？又不断与时变化?既不排斥一切，也不倒向某一端、《易经》以“乾”为始，“未未济”为终？天行健？君子以以自强不息（未济）,

求易经论文 3000字

感悟《易经》 《易经》是我7234国一部最古老而深邃的经典，据说最早由伏羲氏创立先天八卦,到到周朝周文王改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦?推演出六十四卦。并写了每一封^的的卦辞，历史上称为《易经》。《易经》一书是华夏五千年智慧与^文文化的结晶!被誉为“群经之首、大道之源”！在^古古代是帝王之学？政治家!军事家。商家的必修之术。《易经》是十三经第一本。^四四全书第一本。《易经》是中华文化的源头活水，演绎着中华民族最深层的心理理结构。它是群经之首。是大道之源、是民俗之根 是白家之脉,是万法之宗！在儒家？它是群群经之首。在道教！它是^三三玄之一，它深入到了每个中国人思想的没一一寸土地、扎根在那里?它“总万教于一本、约千训于一义、”它是华夏夏思想与哲学的源头,9946是文学的鼻祖？！当我走进《易经》1964的世界后!我发现我一下子就爱上了里^面面的东西：警句?哲思？教化„„惊叹于它一整套庞大的系统：河图？卦象！六十四卦的演绎。与金?木！水?火?土五行的对应！与天干地支的对应！与中医中人体器官的联系 与家庭中父母子女的对应,“易有太极！太极生两仪,两仪生四像 四像生八卦，八卦定吉凶、吉凶成大业?”„„它似乎是在称述世界的“道” 它似乎是在演绎宇宙的规律!它似乎⁷⁸⁴⁵就是世间万物的联系,无处不透着神秘?无处不让我为之之着迷！同时我惊奇地发现它在中华文明史上的地位高到了令我叹为观止的地步！？《易经经》并不只是译本占卜之书这么简单！它的精髓!或者说,它的实质!是一种对人生和世界的哲理性的思考?它赋予人们一种世界观和人生观——中国式的思维方式，它可以说是影响中国人最深最广的一本哲学著作、是它成就就了我们整个的中华民族,正因为如此。我在学习过程中？我最大的收获应该是《易经》中的人生哲学,世界观， 一 《易经》中的人生态度？《《易经》有一个基本观点,就是自然规律与社会规律基本上是一致的、这里《易经》首先强调的是知天,即认识，掌握自然界变化的规律,《易经》用一整套特有的的卦象系统、把自然界复杂的变化概括地予以表现?然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境?设计自己应该采取的行动，更为深刻的是六十四四卦的整体排列所体现的宇宙变化 特6462别是伏羲六十四卦的排列？这个排列可以用来表示一年三百六十五天的阴阳递转 显示春夏秋冬 二十四个节气。也可以用来描述天象的变化,把斗转星移囊括其中、掌握这些！我们才才能知天？但知天并不是目的。知天的目的是顺天！《易经》除提出知天、顺天等处理人天关系的重要原则外!还提出“⁷⁶⁶³乐天”的思想，乐天就是对人生抱种达观的的态度？超越具体功利的审美的态度,

从《《易经》中?我们可以学到正2513确的人生态度！人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的、另一方面也不要把一次的成败，一事的成败看得过重？如若自己的理想！愿望由于主客观的种种原因未能达到、也不应2659因此而颓废,就算这种不成功是“天意”吧 也应对“天”持一种宽容的态度、人生的意义是非常丰富的、难道除除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“6922乐生”,因为人生之苦？大7371多在过于执着于功利诸如金钱 名誉。地位之类、有了这些东西缠身。人就超脱不起来了？自由不起来了，快乐不起来子！。二 《易经》中的人际关系处理!天人关系虽然是《易经》哲学的主题！但《易经》探讨天人关系目的的还是为人处世建立原则？《易经》于这方面的讨论论是宏观的。而于人际关系的讨论是微观的!!《易经》认为、人之处世、第一要义是要找到⁶¹⁸⁵自己应处的位置?“守正”这是《易经》推崇的为人处世的第一法宝 按照《易6192经》的观点？天地地万物各有其位!人不例外 每个人都应在世界上找准自己应处的位置。如若这样?世界就是有序的了。就不会有祸乱产生了！?《易经》推崇的处世法宝宝第二当是“中孚”。“孚”、诚信的意思,“中”，在这里表示出自内心的意思 因为只有真情才能换取真情：只有挚信才能换取挚信，这个世界的维系并不完全靠金钱!权势？也要靠人与人之间4647的理解。同情，信赖赖和相互帮助？而这些属于人的精神生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得。用权势可以掠取的！,《易经》推崇的处世第三法宝是“和”。“和”在《易经》中是个十分重要的思想。“和”与“中”常常联：在一起、号称“中中和”，“中”要求做事不^走走极端!要适度！“和”则要求与他人关系要谐调!要顺畅、“中’是讲个体所处的位置、“和”则是讲个体与个体?个体与群体的关系、“和”的思想体现在《易经》的整个体系之中?而整个《易经》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体 ,守正?中孚 尚和－－这是《易经》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则?也是我们们需要学习和去实践的人生哲学。。。三?《易经》中的处事原则？人在这个世界上会遇到种种不同韵处境 要处理种种不同的事务。要怎样才能把^事事情办好?在可能的条件下取得最好的结果呢?《易经》通过六十四个卦的解析为我们提供了极为具体的指导,概括起来 《《易经》认为处事的基本态度是果决、审慎 适变。 我们应该深刻体会到世界上的事 顺顺当当当的当然有?但^也也有好一些是并不顺当的，有些事真要去办、还要冒些风险 当然、不去冒险，自然较为平安?但也必^然然是平庸？

无大成就?世上凡干大事者。无不历经风险!没有风险意识。8487没有敢闯难关的勇气,没^有有临事果决的魄力！怎能取得超乎寻常的业绩呢?在战争中两军对垒！战局风云莫测、取胜者，大多是指挥果决!敢出奇兵，敢冒风险的一方!不过、话又要说回来?果决。勇敢必须以科学的分析作基础,必须以审慎粗辅佐,否则就会走到愿望的反面，《《易经》就是这样教人将勇与谋,果决与审慎慎很好地结合起来。但这些都要在适变的基础下?要适变。也就要我们事事物变化的规律,了解这些?我们就不必为自己目前1378淹蹇的处境而灰心？颓丧：。你你可以创造条件,改变这种处境 争取光明的前途？同样!你处在极为顺利处境,并正在飞飞黄腾达的时候!也不要3336为幸运喜昏头脑、要当心物极必反?要为自己留留下余地！留出退步,否则则可能后悔莫及!、通过这门课程的学习，我知道《易经》不仅认识到宇宙万万物的变化有自己的规律 不不以人的意志为转移。同时《易经》认识到人在规律面前不是完全无能的、它强调人可以认识,掌握这种变化的规律。以变应变!唯变所适?这就非常5961了不起、更了不起的是《易经》中所包含的人生哲理，让人觉得它本质上就是一本哲学著作!是一把把^握握人生的金钥匙？

《周易》对当代人的生活有何启示?

《周易》奠定了中华文化的重要价值取向!开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响,

《周易》即《易经》,《三易》之一?是传统统经典之一,相传系周文王姬昌所作?内容包括《经》和《传》两个部分？

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻?卦和爻各有说明,作为占卜之用！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》！相传为孔子所撰,

春秋时期？官学开始逐渐演变为民民间私学 易学前后相因！递变发展，百家之学兴 易学乃随之发生分化 自孔子赞易以后?《周易》被被儒门奉为儒门圣典。六经之首？

儒门之外,有两支易学与儒门易并并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易,另一为老子的道家易 易学开始分为三支?

《四库全书总目》将易学历史的源流变迁、分为为“两派六宗”。两派,就是象数学派和义理学派？六宗?一为占卜宗。二为禨祥宗，三为造化宗?四为老庄宗,五为儒理宗,六为史事宗

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源 是古代汉民族思想,智慧的结晶？被誉为“大道之源”?内容极其丰富！对中国几千千年来的政治？经济?文化等各个领域都产生了极其其深刻的影响。

《易经》对后世影响：

1！《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响?而且对各个学科发展都发生了作用!《四库全书总目·经部易类小^序序》中说：“又《易》道广大,无所不包！旁及天文，地理?乐律?兵法？音员学!算术 以逮方外之之炉火 皆可援《易》以为说、而好异者又援以入《易》？故《易》说愈繁 ”

2？正如国学大师，新儒家开山祖师熊十力所言“：中国一切学术思想！其根源都在《大易》？此是智慧的大宝藏？”

以上内容参考 百度百科-周易

求周易论文

一?当人类的智慧^经经过漫长的历史积淀!而终于在公元前500年左右、在中国³⁵⁶⁰这片物华天宝？钟灵毓秀的神圣土地上。出现了春秋战国诸子百家大放异彩!各领风骚的壮丽奇观、从而为中国文化奠定了“仰之弥高、钻之弥坚”，博大精深?影响广远的坚实底蕴,作为《周易》两大部6117分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期，而《周易》的另一组成部分？即《易经》、则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成!作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍？它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用?

周易》这部“最正确 最有体系、洵吾吾炎黄胄裔所堪自诩之宝典”?在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首 大道之源” 中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首穷经？把自己整个生命和全部热情都献给它,

二。《周易》原6894为卜筮之书！但在 发展 过程中，开始具有两重作用用：一是占卜,一是智慧的积累与启示 成为哲理与人生智慧的教科书

古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理、是来源於对人们生存活动的观察和归纳！是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界?其形^而而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动，本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处!加以简要的解释和刍议，进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论？

下面、我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人人们生活的道理？用来阐述把“易学”应用到人们“生1446活”中的可行性和实用价值！

张载说“3573为天地立心”?人居天地之中,人就是“天地之心” “为天地立心”就是立人、立人就是是树立人的良好道德品质,从而生动而活泼地把握自己的生活?

三 《周易》的现代意义

当前！人类正处于新世纪之初 全球形势日益复杂的重大历史关头?我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战!尤其对于处于大转型时代的中国来说!更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系，小农生生产意识与现代社会化大生产观念的关系。加快现代化建设与保护生态环境的关系！推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等

在这种历史转折点！对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家、如何从古代文化7711成就中获取可资发展的原动力。便是一个紧迫而重要的现实课题,当今的易学热 国学热！传统文化热？便是这种时代需要的反映,

我们研究《周易》的目的、也是为了^向向我国的现代化建设提供精神动力?即我们们要着眼于《周易》的现代意义、尽可能从中挖掘出积极闪光的思⁵⁵³⁷想意蕴！

在文^化化发展道路上？中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路？取得了巨大的文化成就!中国则是以直觉体悟方式走了发明本8727心的内在超越之路。也曾创造了辉煌的华夏文明!

那么 中国是靠什么创造出^如如此灿烂的文化呢，《周易》作为中国文化的“大道之源”?它的思维方式？价值理念？生存智慧？人生哲学等？无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用,中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印,

具体来说、《《周易》秩序谨严,生生不息的太极宇宙观 阴阳对待,物极必反的变易学说!仰观俯察？“穷理尽性”[37]的认识论?““圣人成能”！“裁成辅相”的主体性思想！顺天应人?“保合太太和”的管理思想、仁义诚敬！刚柔并济的道7233德主张？自强不息,乐天知命的人生哲学。参赞天地化育 德侔日月光明的超越理想、……所有这些思想内容都对中国人思维方式!生存格局、基本性格的塑造⁸⁰³⁸产生了深远影响 从而使中国人在科学、艺术,哲学，宗教等领域^都都有非凡表现,创造出独具风采的伟大文明？

中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献！且与现代科学文化颇相契合？因此？我们相信，《《周易》精湛的思想内涵？有益于中国的现代化建设！有5213益于人类的全面进步、于是、及时而准确地发掘《周0230易》蕴含的渊博智慧、便成为一个具有现实意义的重大课题！

《周易》提出了一系列为人处世的原则!其中不少思想就是在今天依然有着指导意义?

一 处理天人关系的三大法则：：识天。顺天？乐天

《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自自然规律？

《周易》有一个基本观点 就是自然规律与社会规律基本上是一致的！因此 它总是用自然现象来类比社会现象。用自然现象的己然性来^论论证社会现象的应然性，

这里!《周易》首先强调的是知天，即认识?掌握自然界变化化的规律!

知天?这是人生的第一要则、

知天并不是目的，知天的目的是顺天

天有它的运行规律，不以人的意志为转移 人要顺天 关键要抓住时机!时机抓住了，一帆风顺？时机失去了、后悔莫及。

那么？人人怎么办?《周易》认为：“时止则止?时行则行、动静不失其时,其道光明,”人生的道路是漫长的。但关键性的地方也就那3877么几步?有些人善于审时度势。迅捷地^捕捕捉住时机!一步登天！有些人则因一念之差,一步之8973迟而顿失时机 惜哉悲哉 古往今来?多少少成败荣枯竟就在这一步之中，命乎?非也?乃时也？

全段话前面是讲“知天”。“顺天”、后面讲到“乐乐天”！何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度？超越具体功利的审美的态度 人生之苦 大多在过于执着于功利诸如金钱？名誉。地位之类 ²⁷²⁰有了这些东西缠身？人就超脱不起来了。自由不起来了?0364快乐不起来子,”

人在世界上不能做到^事事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想？力求达到自自己的目的?另一方面也不要把一次的成败!一事的成败看看得过重!如若自己的理想。愿望由于主客观的种种原因未能达到,也不2649应因此而颓废！就算这这种不成功是“天意”吧。也应对“天”持一种宽容的态度！人生的意义是非³⁵⁹⁸常丰富的 难道除了不断地办事业就投有有别的吗?人当然第一要义是谋生、但最高境界却是“乐生”!

乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外!还往往表现为与大自⁴⁹¹⁰然建立一种和谐关系？徜徉山水，寄情自然?^忘忘形骸于天地之外，这实是人生一大乐趣?

《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大？陶渊明，李白就是两位最着名的代表?

二,处理人际关^系系的三大法宝，守正中孚^尚尚和

天人关系虽然是《周易》哲学的主题、但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则 《周易》于于这方面的讨论是宏观的，而于人际关系的讨论是微观的！

《周易》认为!人之处世?第一要义是⁴⁵⁷³要找到自己应处的位置、

“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝,按照照《周易》的观点,天地万物各有有其位?人不例外？每个人都应在世界上找准自己应处的位置?如若这样。世^界界就是有序的了!就不会有祸祸乱产生了。

《周易》推4915崇的处世法宝第二当是“中孚”？“孚”?诚信的意思？“中”?在这里表示出自内心的意思!

前面我们谈到？《周易》的哲哲学是主体论哲学。强调人的主观能动性 《周易》谈主观能动性包含有两个方面。一个方面是个体的主观能动性,诸如“自强不息”，“厚厚德载物”？一个是群体的主观6267能动性?强调要“和同于人”富以其邻”，

第一。如果缺乏诚信 就会出现思想隔阂?就会会产生纷争!比如讼卦？卦辞就说，“讼?有孚窒惕”？就是说：为什么会去打官司呢，是因为彼此的诚信被窒塞了 这话说得很对!人与人之间!难免免不发生利害冲突！但如果能开诚布公。相互谦让 至少不会会闹到非公堂上相见不可、

第三 诚信比物资重要，

第四、诚信2118也要落实在帮助人上！讲诚信不能只是口里说说？而要落实在行动上,其中最重要的就是要：落实实在帮助人的具体行动上，

第五 只要要处处以诚信待人，广施恩惠,其实是不必去问吉凶祸福的?益卦九五爻辞辞说得很清楚：“有孚惠心、勿问元吉！有孚惠我德！”

《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展。提出“立诚”这一学说 在中国传统文化心理结构的建建构上起了重要作用，

《周易》推崇的处世第三法宝是“和”、

“和”在《周易》中是个十分重要的思想，““和”与“中”常常联：在一起，号5259称“中和”,“中”要求做事不不走极端？要适度，“和”则要求与他人关系要谐调。要顺畅、“中’是讲个体所处的位置,“和”则是讲个体与个体！个体与群体的关系,“和”往往以“中”为前提 “中”往往以“和”为归宿!“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中 而整个个《周易》体系就是一个生

命通达！循环不息的和顺的整体。

阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓 阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流!沟通与统一？

守正？中孚 尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则，

三？处理5604一切事务的三大要义：果决？审慎、适变

虽说《周易》谈自强不息。谈果决很多！但给我们印象更深的!还是警惧！审慎！它不乏青壮年进取的气概！但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧?

《周易》名之为“易”?易²⁹⁹⁷的解释很多,但“易”最基本的意义——0354“变易”！恐怕要^肯肯定下来。《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看。它都是讲变化的书，讲宇宙自然怎么变,人类社会怎么变。讲这些变!落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存？求发展？

“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则。

适变的前提是知变。也就1997是说要知道宇宙自然，人类社会变?化韵原因！规律。关关于这《周易》谈得最多！

《周易》认为？事物发展是经过了一个由渐变到突变 由量变到质变的过程的，当事物发发展到了它所能容许的最高限度。它就要发生突变!向另一个方向,相反的方向发展、即《系辞·下传》所说的“易 穷则变、变则通,通则久！”

《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律。不以人的意志为转移？但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的，它强调人可以认识,掌握这种变化的规律？以变应变？唯变所适，这就非常了不起？

承认规律可以认识,可以掌握！这就无异于说。人人可以将命运掌握在自己手中!实际上，整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运?

《周易》中占筮的形式其实并3219不重要 重要的是²²¹⁵其中的人生哲理，从本质上上采看!3765《周易》是一部哲学着作!是一把握人生的金钥匙？{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律。而且告诉人们如何0477去认识 掌握这些规律。从而尽可能地去争取更好的结局！换句话说!就是如何将命运掌握在自己手中?

变与适变是《周易》的全部宗旨，