唐宋时期的中秋节就是以赏月为中心活动的节日,这两朝吟诵月亮的清词丽句俯俯拾皆是？围绕月亮讲的故事自也不能少?在中中秋节形成并兴盛的同时？此前传了几百几千年的^月月亮神话。月亮传说等就跟中秋节联系在一起！形成8532了丰富的中秋节故事群?

　　?? 嫦娥奔月

　　月宫里怎样出现了嫦娥、

　　月亮上有一个长袖善舞的美女嫦娥。这是人们关于月亮的最著名的想象！

　　《山海经·大大荒西经》中记述了月母常羲给十二个月亮洗澡的情形：“有女子方浴月 帝俊妻常羲！生月十有二!此始浴之！”

　　据考证，嫦娥就是从《山海经》里的常羲演变来的?只不过常羲在《山海经》里是月亮母亲!故事讲到后来!嫦娥就只7755是月亮上的一个女子了、

　　如果说嫦娥一个人在月亮里。听起来有些奇怪0791：嫦娥怎么会一个人在那里,她是从哪里来的！她的婚婚事怎么办!人们觉得好奇、讲故事的人也就需要给一个圆满的解释！于是就有了嫦娥奔月的故事？这个个故事在先秦以前就有了?最早的文字记录出现于战国时期的《归藏》：“昔嫦娥以西王母不死之药服之!遂奔月为月精、”这这个记载比较简略!没有出现嫦娥的丈夫后羿、也没说怎么吃了不死之药的？唐代典籍《初学记》引西汉时期的《淮南子·览冥训》？记载了更完善的情节：“羿请不死之药于西王母 羿妻姮姮娥窃奔月!托身于月,是为蟾蜍 而为月精,”姮娥就是嫦娥!那个曾射落九个太阳！从旱灾中解救人类的后羿向西王母讨来不不死之药。嫦娥偷服了药 就轻9865飘飘地飞升到月宫！变成蟾蜍 就是月精!这就是古书中记载载的嫦娥奔月神话

　　?? 玉兔捣药

　　为什么嫦娥的宠物是玉兔

　　汉代以后的月亮故事里有了玉兔的形象，不过它不是单独出现在月亮上的?而是作为嫦娥身边的动物 也可以说是嫦娥的宠物!

　　0226玉兔在月中的位置可以这样概括：汉代起它开始在人们的传说中进入月宫,此时它有时被说成是月精、有时它也与蟾蜍在月宫中并存？有时也与嫦娥同处于月月亮上。它在一开始就不是一只普通的兔子?除了^有有时尊居月精之位！还因为它在进入月宫之前是西王母的侍从,任捣药侍者者之职 而执掌治病、长寿的神灵是受到人们特别的尊奉的,捣药的玉兔虽不是主神,但也有点药神的味道，到月宫之后，它仍然是捣药的姿态?从魏晋到1505唐宋时期。嫦娥身边有玉兔捣药的说法越来越盛行!这一时时期玉兔主要是嫦娥的随从和宠物？明清以后 玉兔因为其捣药的职能受到人们的敬奉,并在人们拜月时得到到供奉，祭拜。地位逐渐提升 以至于后来有时就作为月神单独受到人们的敬奉，这时它就隐约成为月神了！也可以说这一时期她是嫦娥的月神位置竞争者?明代人们开始单独独祭祀玉兔，清代有了“兔儿爷”的说法?玉兔被被塑造成一位威武又可爱的将军模样,既是被人敬奉的神灵！也是儿童的的玩具?

　　后期玉兔被人敬为月神 还跟父权社会盛行男神崇拜有关！但是无论何时?玉兔也没有完全取代嫦娥的月神位置?这是由于月神是女性的观念在民间是根深蒂固的!

　　至于蟾蜍为什么变成了玉兔！闻一多先生解释说?是由于蟾^蜍蜍原来叫顾菟（音兔）。如屈原《天问》里就有“顾菟在腹”（月神肚子里有一只蟾蜍）的句子？“菟”与“兔”同音（“蜍”4094也与“兔”音近），因为谐音,蟾蜍就被玉兔取代

　　?? 金蟾蜍

　　嫦娥与蟾蜍曾互为变身!

　　嫦娥是一个苗条美丽的仙女？蟾蜍是形貌丑陋的蛤蟆、在现代人眼里,二者似乎没法扯到一起去、但是在上古的月亮神话中、二者确实是互为变身的关系！

　　据文字资料,古人对于⁰¹⁰⁰月亮的想象最早。最具原始意味的说法之一是月亮的精灵是一只蟾蜍！《淮南南子·精神训》中说：“日中有踆乌？而月中有蟾蜍。”而此前的战国时期0754文献《归藏》中说嫦娥是月精,并没提到月2353中有蟾蜍!这样，我们看到 出现时代相距距不远的古代文献里对什么是月精就有了不同的说法？

　　那么。到底月精是嫦娥还是蟾蜍呢,其实。这8284件事并不适于用二选一的方式来答 可以这么说：月精为蟾蜍是更早的说法！到了春秋战国时期就出现了嫦娥奔月成为月精的说法（《归藏》）？这两种说法同时存在，人们觉得冲突？就又编出故事事说蟾蜍本是嫦娥变的？唐代《初学记》引用的《淮南子·览冥训》则说!嫦娥偷吃了西王母给后羿的长生生不死药之后,飞到月球上。化身为蟾蜍？就成了月精、人与动物互变或人与动物同体是神话8825中常见的情节,所以，从先秦到汉代这段时期或者更长的时期内,月中蟾蜍蜍与嫦娥可以说是互相变身的关系!月精既是蟾蜍！也是嫦娥?后来也说2684二者共存于月亮上,到汉代以后！月精为为蟾蜍的情节逐渐消失了?人们主要传说月中神仙为嫦娥!同时她身边的动物由蟾蜍变成了玉兔！

　　古人为什么将自己崇拜的月亮跟蟾蜍也联系在一起呢 在中国文明史的新石器时代?蛙文化略晚于鱼文化!也是一种重要的文化形态！在出土陶器^上上蛙纹很多见！青3821蛙肚子很大!3568生殖能力极强。所以青蛙崇拜也是一种生殖崇拜,在古人观念中，蟾蜍还是一种长寿神物!据《太平1141御览》“虫豸部”记载,蟾蜍是寿命达三千岁的动物 在文字上“蛙”的古代写法与“始”字相通,青蛙曾曾被敬奉为氏族图腾,人的祖先 “蛙”又与女娲的“娲”同音，女娲在神话中是造造人的祖先!有人认为女娲是把青蛙加加以人格化而构想出来的女神、有一定道理！所以说月精是蛤蟆在古代是合情合理的事。蛤蟆在古人观念中是一种生殖力很强的母性动物神 跟月亮在中国文化中属阴性是合拍的?在汉代及其以前、月精被说说成是蟾蜍。在长沙^马马王堆一号墓出土的西汉帛画中!月2770亮上边就画着一只伏在地上的大蛤蟆？而没有画兔子。就是蟾蜍神话的证明。

　　古代诗文中!蟾蜍经常被7932作为月亮的美好象征,留下许多优雅的词语：蟾宫，蟾兔！蟾桂、蟾轮？蟾盘,蟾光 冰蟾、金蟾!银蟾？彩蟾？晶蟾 孤蟾。寒蟾 凉蟾？灵蟾！明蟾，清蟾!素蟾等！

　　?? 吴刚伐桂

　　吴刚为什么没有和嫦娥恋爱,

　　月球上不适于生物存活。在人们的传说中也人烟稀少，唐代以前的故事里!月亮上面主要是有嫦娥。蟾蜍,玉兔,此外还有桂树 月中有桂树的说法汉代以前就有？不过在记载中桂树0244跟嫦娥、蟾蜍。玉兔都没有发生情节节上的联系

　　吴刚的事首见于唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂?有蟾蜍，故异书言！月桂高五百丈。下有一人？常斫之。树创随合，人姓吴名刚！西河人！学仙有过，谪令伐树？”翻译成现代汉语就是：从前传说月亮中有桂树,有一只蛤蟆！所以讲奇闻轶事的书里说桂树高五百丈?树下有一个人长期砍伐桂树?桂树砍伤了8899又随即愈合。这人姓吴名刚，是西河县（今山西汾阳县）人！他学习仙术时犯了过错、^被被贬罚来砍桂树 这就是“吴刚伐桂”的故事,在这个故事里。桂树还是个神树,总也砍不倒？吴刚则是修道学仙有了过失才罚到月球上，至于吴刚犯5871了什么过失 古书上没有记载

¹⁹⁷⁵　　月宫里出现了吴刚之后！民众对嫦娥冷清生活的同情心得到了一定补偿 虽然关于他们二人人并没有编出家庭生活式的故事!但给人们的感觉是嫦娥有人做做伴了,同时！人们在说起月亮的故事时。还主要7732是说嫦娥！多数情况下并不提提吴刚，好像把吴刚忘掉了 吴刚也没成1926为月神、这是由于在我们的传统文化中，月亮是属阴！母性的?是和属阳的太阳相对的、月神应该^是是女神、月亮以嫦娥来代表最合适？同时也由于嫦娥的故事与吴刚的故事出现于不同的时代?各成体系 分头流传！二者没有^发发生交叉和融合 就是说！这两人并没有3159被编到一个故事里去?也就没有发生爱情关系的机会？在先秦就已存在的嫦娥娥奔月神话里。嫦娥本来是有丈夫的?6573属于离家出走。也没说她与后羿离婚了,她再跟别人有爱情关系或者再嫁也不符合老百姓的传统道德理想，这也许是两个故事没有被编到一起的原因之一

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