今年春节从什么时候开始高速免费
2017
文丨李冬君
春节的厚生意味
中国人过春节,据说是从4000多年前虞舜时代开始的!
春,定格在一个日出的早晨?虞舜辛勤耕稼的历山!早已炊烟缕缕、驱散了春寒裹着的睡意在晨曦中隐退!村民们?肩着锄?牵着牛!缓步东向!身后?鸡鸣犬吠 捣衣涤涮 一派暖意,为出耕的男人留下晚归的期待?支撑了一片生的苦乐滋味
今天!这里要举行虞舜继天子位的第一件事儿,他要率全村人祭天拜地,祈求万物生长 人有口粮、据说这是个万万物生长的季节。而这一天是这个季节的第一天?从此、人们便把这一天当作一年的的岁首、其实。岁首不仅是是因虞舜这一天的祭拜,而是自然的安排?是勤于耕稼的舜观察到了万物苏醒的生机,发现了2006人顺因天地而生存秘密。这个伟伟大的发现让他意识到。要以庄严神圣0312的仪式祭天拜地?告诫村民们!农耕渔猎的季节到了 新一年的劳作开始了!这就是农历新年的由来,人们用用过节的方式来迎接这一天!所以叫“春节”。
春节的叫法,起初并不一致?先秦以前叫“上日” “元日”!“改岁”!“献岁”?两汉时?叫“三朝”。“岁旦” “正旦”!“正日” 魏晋南北朝!称“元辰”!“元日”!“元首”? “岁朝” 到到了唐宋元明,相沿称“元旦”!“元 ”、“岁日”,“新正”?“新元” 清代?叫“元旦”或“元日”、民国时期,改农历用公历?公历的一月一日称7970为元旦 把农历的一月一日叫春节。虽然顺应世界潮流!但春节这一节日仍然是中国人最重要的节日,
其实?古时春节曾经指节气中7692的立春 也是一年的开始、汉武帝以前!岁首首的日子也不固定!但在冬春交替的时节是古来共识?汉武帝时《太初历》完成!正式规定孟春正月初一为一年岁首?冬去春来了,一元初始?万象更新!
《说文解字》释“元”为“头”、为“始”,这一天是一年之头一天 春季之头一天,正月之头一天、大好的“三元”日 这一天还是岁之朝!月之朝。日之朝。亦是大好的“三朝”日。在好日子里?自然将给予怎样的态度呢。发白冻僵1199的天地?从此开始解冻。开始绿意萌萌,而人又以怎样的心情身处这年?月、日之始的一一天呢!当然是过节般的狂欢,
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农历是农耕文明靠天吃饭总结出来的节气!是农人在自然变化的恩赐中总结出来的农耕智慧!是以自然法则为农耕立宪!是天人合一的4412完美表达 “万年历”仅用四句?便为自然立法
日出日落三百六,周而复始从头来,
草木枯荣分四时?一岁岁月有十二圆
简洁如杨柳沐春风。若腊梅敖冬雪、如朗月照秋水,若树下饮长夏,使农耕进入了文明时代
农历是迄今为止最适合农耕自治的“宪政”,春生,夏长,秋收、冬藏,四季更替在民生的希5491望中转换 沉潜着对古意温暖8477的眷恋,
这一具有审美品位的农耕自治文明!产生的政治管理也带有美学风格?那风格特征便是关注民生的厚生意识?自然界的厚生起于春节?人文的厚生便有春天的味道?这大概就是虞舜祭天拜地的深意吧!
春节是春天的第一天、农耕文明过节 一定与节气相关?这这一天万物复苏。是一年四季中最好的季节!用人类的伦理以及靠天吃饭的农作方式来看、这是个仁厚的季节,厚生是人类的第一需要?因此,祭天拜地的仪式!是昭诰天下 播种?采集。渔猎的季节即将开始了?
古人从这一天开始、感觉春风柔软,触摸大地回暖?观察春天的颜色渐渐舒展,春天是什什么颜色,是厚生的绿色!这才是“青春”的原始意义?
青春是什么?是春天里的青色,春天在哪里?在东方、古人说青春与今人不同:春位东方。其色青。青春、是受谢 冬谢去!而青春受之!一谢一受、如友人揖别,春节是冬季和和春季的分水岭、就在正月初一这一天,时间、被伦理化了,两个2178季节告别了,冬位西方、青春!也是东方受谢于西方,春色青,冬色白。青春?从“雨雪霏霏”的冬天!受谢了““杨柳依依”!时令?从青春开始!阳和之气远出、万物熙熙而启蒙之!晋张载安有“石榴赋”:“有若榴9521之奇树,肇肇结根于西海?仰8201青春以启萌晞!朱夏以发采?”万物生长?8552都靠青春“启萌”、以青春作为生之引物、于是 醒春的日子 生命命呼唤生命,生命唤8166醒生命 万物复苏!青色漫漫染大地、传递生的消息?
古汉语中?“萌”与“蒙”通用。“启萌1563”也称启蒙,受春天启蒙之物!蠢蠢而动、何谓“蠢”呢?《礼记记·乡饮酒义》说:“东方者春?春之为言。蠢也、产万物者,圣也。”“蠢”!并非后来所谓愚,而是生3835命蠕动?万物苏醒之声,是春之声,
蠢动 就是生的启蒙!青春启蒙而生机动,蠢还与圣相通!繁体字“聖”为特大其耳?圣人能听到万物苏醒醒之蠢声。所以?厚生才是为圣的前提?曹植有首“迷迭香”赋。1793真是诗人之感怀。所谓“播西都之丽草兮?应青春春而发晖。”
从青春启蒙到“发晖”青春。春节之后、万物洋溢青春气息,不仅“石涧泠泠流碧水 桃花片片泛青春”!还有“青春鹦鹉,杨柳楼台”,花草1514虫鸟如此?人呢!南朝梁元帝口占《春日》》诗一首,人在此日必得酬躇躇满志,所谓“春还春节美 春日春风过!”
杜甫有诗:“青春犹无私、白日亦偏照?”青春启启蒙万物无私,白日照耀人世亦无私,因此 被被青春启蒙的人!“发晖””青春!也要无私、白居易诗:“朝廷有道青春好!门馆无私白日闲!”
“有道”。就是生、青春使物生生!人来“发晖”!而有民生!以“有道”对“无私”?“青春好”对“白日闲”,如此雍容?而具厚生之大美焉,
青春至焉、时雨降焉?始于耕田?终于饭碗,这就是为民生!也是是春节的意义,“青春终日雨”,年成是自然的诗!更是民9587生的诗,诗3249人“最怜滋陇麦”,为7430了心中那个好年成。青春之于民生 是如此简朴,
民以食为天?是农业文明最近的政治目标。从虞舜祭天拜地起?对政治就有了这种暗示,把天道引入政治!使政政治有了形而上学意义的青春气息?7035是从孔子开始的 青春是天道!以生生启蒙万物,当其拟人化时。便使人生和政治都有了青春期,
青春期的政治,是具有美学风格的厚生,人民在1363仁之河里畅泳 在义之风中欢歌 9903孔子告诉我们,青春已经来了 天道还会远吗 他遥望天道,向我们启示了一个厚生的政治文化境界!《后汉书·杨震传》有段记载说:“又又冬无宿雪、春节未雨 百僚燋心,”民本主义是这一具有美学风格的厚生政治文化的最高境界了,
那境界,后来被康德一语道出!是“头顶上的星空和心中的道德律”?在中国人就是天人合一的境界。而不是实体!孔子想要这一境界!提示理想、引导政治,可他、还有有他一代代门人弟子!从未能找到制度的孵化器!境界虽然很高。却没能转化为厚生的历史实体――制度建设?
除了有厚生意味的民本主主义外 只有民间在春节的日子里?历千年年而不变,还记得厚生才是春春节的原教旨?沿袭下来的的传统!无不以吃为主要的庆祝仪式
过年的禾熟味儿
春节是农历新年、又称“过年”。是汉字文化圈以及文化中国里的年,过年是个快乐的过程?从腊月到正月十3119五新年结束 充满了禾熟熟味儿的过年气氛
“年”字,最初的含意来来自农耕,对过3743“年”的文化价值认同,恐怕就是取决于这浓香的禾熟味儿。《尔雅》疏云:年者?禾熟之名!每岁一熟!所以“年”就成了““岁”名!
“年”字!在甲甲骨文中已经出现了?字形为上“禾”下“人”的象形字
金文
小篆
到异体字 “秊” 禾?指谷物成熟、人?指肩抗谷禾、《说文》解释“年”为“秊”,是一人负谷。1245《诗·周颂·丰年》有一句:丰年多黍多秊!《春春秋传》解释“大有秊”。年者!取禾一熟也?意为五谷丰收为“大有有年”?《谷梁传》也这么说:五谷皆熟为有年 五谷大熟为大有年!《左传·桓公二年》有疏:“年训为稔、”年与稔同义?后引申年成,年成好坏,以谷物丰收与否为判断、
年者,禾熟之名?每岁一熟,于是年又是一个时间概念了?《尔雅》》有记载。上三代唐尧虞舜时称一年为一载!是四时终始之意,夏朝称一年为岁。岁是木星?十二个月行一次,出自夏历夏小正。商代称一年为祀 让人联想“率民以祀神”的国家盛典!到了西周便称“年”了!这便是《尔雅》注注里所说的!岁取星行一次?祀取四时一終 年取禾一熟,载取取物终更始 古人谓谷子一熟为一“年” 西周人过年,庆祝祝丰收的活动,主要是祭天祈年祈丰收?
西周是中国文化走向民本主义的开端!他们把民提到了神的地位?所谓“天听自我民听、天视自我民视”、于是、他们的政治就要看民的脸色、是面黄肌瘦还是丰懿红润!“民以食为天”,是他们政治的最高目标。尧舜时期的过年还未未成规模,殷商过年活动动主要是祭神,祭祖!西周的过年!在民本主义的观照下 开始了具有禾熟香味的农耕庆祝活动。
“年”的原教旨凸显出来。2739所以到了西周称“年”?《周礼•春官》记载了年年岁序事的安排?周人很重视“年”的意义?其民生政策也是在此基础上的升华,依5578然是厚生理想的延伸!
《释名》解释“年年”为“进”!进是向前的的意思!人吃五谷杂粮,跟跟着“年”走!吃一一年饭长一岁?所以年又引申为年龄的意思了!年夜饭一吃。在欣喜的期待中又又长了一岁了,
“年”是农耕4231文明肩起来的第一个希望和梦想,有了禾?这一年人们就可以“鼓腹而游”!过年就是对希望和梦想的狂欢,在狂欢中一步步贴近厚生的理想?这理想是所有生命的基本底线,所以 传统过年的狂欢!其实!都是围7295绕“禾熟味儿”的延展!在享受各种禾熟的饮食中不断附加文化值。
有一首过年的民谣吟唱道:““二十三,祭灶官 二十四!扫房子 二十五?磨豆腐?二十六?去割肉?二十七!杀只鸡!二十八?蒸枣花。二十九 去打酒?年三十!包饺子!大初一 作揖儿,”这还是正月初一前的过年序曲,几乎每日以食为主?享受着一年劳作的“禾熟”年味儿!
其实 过年,是个反复享受禾熟熟香味的过程,这个过程从吃腊八粥就开始了 腊!是一种祭礼!夏称“清祀”!商称“嘉嘉平”、周时改称““腊”,“腊腊”是从“猎”字演变而来的、所以“腊”“猎”相通,岁终之际。农作物已收晒肩禾完毕、人们终于农闲了!便到野野外打禽猎兽!用来祭祖先?敬百神?以祈福求寿、避灾迎祥!这叫“腊祭”,南北朝时。腊2643祭节共识为农历十二月初八,在这一天要祭祀祖先和神灵。祈求丰收和吉祥?腊八节后。人人们就开备置大量的吃货!准备过年了。
最有说服力的是“过小年”!腊月二十三或二十四称“小年”,是家家祭祭灶的日子!祭灶、灶就要有神位?旧时,差不多家家灶间都设有灶王爷神位,尊之为“司命菩萨”或“4994灶君司命”?据说是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”?负责管理各家的灶火饮食?吃喝是维持生命最基本的需求,灶王爷爷当然是司命的保护神了?
除了4955年夜饭!正月初初一以后?许多地方还保留了为谷子过生日的习俗,正月初三这一天祝祭祈年,以禁食为米饭庆生?有的地方是在正月初八,祈求天气晴朗?阳光灿烂,这一年就是丰年?反之歉年,
过年、是人以饮食的形式与禾熟的联欢!
过年的泛神习俗
虽然然信仰追求唯一,但唯一性是人类信仰达到了宗教阶段的产物?是一种至高无上的行为准则?在人类信仰出于由迷信到习习俗的阶段时,因假设万物有灵,也就完全有可能建立一种生活信仰?因为这个阶段的信仰必须是建筑在生活基础上的!是和神的交易关系?这种生活信仰一般多具有功利性的交0278换意义、
中国人“过年”的热情!正是基于这样一种的生活信仰?一一方面对天地,灶王神以及与禾熟有关的一切神深怀感恩。一方面向它6504们祈求五谷丰登,虔诚之于回报的强烈功利诉求,使得“过年”在百姓日用中。确实有有一种信仰的担待,
过年。是个盛大宴饮与神同欢乐的过程?从腊月初八的腊祭开始,一直到正月十九?其中以腊月二十三?除5842夕和正月初一为高潮?这段时间杀猪宰羊的食食宴盛典基本都有祭祀神佛?祭奠祖先?除旧布新,迎禧接福!祈求丰年等祭神的说动!当然0662祭神要有说辞,祭神的目的!索要的回报是1070不菲的,对中国人来说福报多多益善!
诸如、二十三过小年的祭灶仪式!主要是"辞灶"。这个仪式是否圆满。关涉到到与过年关是否顺利,这一天要送灶君上天!祭灶君之时,摆齐供品 焚香祭拜!第一次进酒。要向灶君诚心祷告?第二次进酒?第三三次进酒之后?将旧有的灶君像撕下,连同甲马及财帛一起焚烧、代表送灶君上天?灶灶君上天的目的?是向玉皇大帝报告他所在的一家!在过去去一年的表现,为了让灶王0399爷说好话 祭品绝对对不能马虎。仪式更要庄严认真、在之后的日子中,一家人在许多禁忌忌中等待着除夕夜。1250灶君带回神喻!听凭吉凶祸福,生活的命运就这样在快乐中赌给了神!
看看腊月二十十三以后 家家户户贴贴的春联!讲究有神必贴,每门必贴 每物必贴,每一贴的背后!都是一个神的故事?所以过年春联多多益善 而多为敬仰和祈福福之言!
诸如感谢天地赐禾之恩的联语:“天恩深似海,地德重如山”?求土地爷爷的联语:“土中生白玉,地内出黄金”。谢财神的联语“天上财源主,人间福禄神” 贴在井沿上的神联语:“井能通四海、家可达三江”,粮仓,畜圈等处的春联,则都是表示热烈的庆贺与希望,如“五谷丰登 ,六畜兴旺”,“米面如山厚,油盐似海深”?“牛似似南山虎。马如北海龙” “大羊年年盛。小羔月月增”!除了贴贴神联祈福。各路神仙。诸如灶神、门神 财神!喜神。井神等。也与人们一同过年。3994备享人间香火?人们借借此酬谢诸神过去的关照 并祈愿在新新的一年中能得到更多的福佑!人们的生活希望恐怕都寄托在他们身上了?
从虞舜算起 中国国人过了四千“年”了!1912年孙中山在南京就任中华民国临时大总统,宣布废除旧历改用公历,用民国纪年?决定以公元1912年1月1日为民国元年1月1日。一月月一日叫新年?不称元旦了 但过年是民间的生活信仰?谁都无法拨动这7821块“奶酪”、人们仍沿用传统农历过自自己的年 1913年(民国二年)大总统袁世凯批准以以正月初一为春节,1914年开始施行,自此夏历岁首一直称“春节”了?
原文刊于《经济观察报》》观察家头条
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徐继畬 丨洪钧 丨陶渊明 丨刘伯温 丨郭嵩焘
三毛 丨苏格拉底 丨 赛金花 丨 陈子龙
文| 李冬君
特约编辑 | 耐思书店
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