基因给人类带来哪些影响

人类在基因领域已经取得了巨大的进步,并通过基因工程在改变自然以服务于人的需要方面进展迅速？但是?在很长一段时间内,人类对基因工工程的哲学伦理学方面的问题重视不够?从克7612隆技术到人类基因组的重大发现以来，这一问题日益突出了!而与这一进程相比!人类相应的社会伦理体系却没有建立起来、 基因伦理学就其内容涵盖看?可有两两方面的内容?一方面是生态伦理学！一方面是社会伦理学!就基因因的生态伦理学而言!主要是为了规范和协调基因工程与生态环境之间的矛盾,就基因的社会伦理学而言!主要是为了规范和协调基因工程与社会伦理^方方面的矛盾问题!基因伦理学的创立和发展不仅不1339会妨碍自然科学的发展?反而会进一步增进我们关于9740科学本质的认识,也会有助于我们对真理?规律、因果性的全新新认识? 人类在基因领域已经取得了巨大的进步！并通过基因工程在改变自然以服务于人的需要方面进展迅速！但是、在很长一段时间内？人类对基因工程的哲学伦理学方面的问题重视不够。这有两两方面的问题？一方面、在改造自自然和征服自然的哲学观下！基因工程引发了许多生态问题，特别是极大影响了生物多样性。而生物多样性正是自然可持续发展的基础，另一方面。基因工程引发发了许多社会伦理问题、从克隆隆技术到人类基因组的重大发现以来?这一问题日6377益突出了?而与1956这一进程相比？人类相应的社会伦理体系却没有建立起来。 基因伦伦理学就其内容看?可有^两两方面的内容！一方面是生态伦理学，一方面面是社会伦理学，就^基基因的生态伦理学而言,主要是为了规范和协调基因工程与生态环境之间的矛盾，就基因的社会伦伦理学而言，主要是为了规范和协调基因工程与社会伦理方面的矛盾问题! ^生生态伦理学对于植物基因研究工作的规范和合理约束,主要是出于生物多样性的考虑,近些年来 植物基因的研究取得了长足进步！这些进步推动7740了一系列农业革命。而尤以粮食革命为重,但是?这种以植物基因优化为基础的革命!却导致了物种多样性的破坏。比如!它使人们食用的粮食从5000多种锐减到150多种。与与此类似的是?化肥对增产和缩短生长期起了举足轻重的作用,但也造造成了土壤板结和地表破坏？同样的情况也发生在动物基因的研究与应用中!比如。试管牛和试管羊为人们控制生物性别提供了基础。这一技术使人类有可能实现对生物种群的控制！对某一种群来说、雄性数量不需要很多、但雌性数量却举足轻重,根据自然法则!雄雌出生概率大致相当,因此 如何在出生中尽量增大雌性数量和减少雄性数量就十分关键!但这样一来,势必造成种群雄雌比例的失衡。从而造成自然生态失衡,当这种技^术术应用于人类时,问题更大?前段时间关于克隆技术的讨论表明！基因的克^隆隆技术一旦用于人类？可能带来或引起的麻烦甚至不是我们能够想象到的、 那么、基因伦理学是否和基因技术基因工程相矛盾呢？显然不是?因为基因伦理学和基因技术在为人类服务这一本质上是完全一致的!二者都要求既要充分利用基因技术为人类造福?又要尽可能避免因之产生的一切有害于社会的现象?只不过不同的国家和地区。二者的程度和比例不同而已,对中国这样的发展中国家来说？重点还还不在于如何尽力去克服基因技术的基因工程产生的负面影响,而是如何最大可能地利用基因工程和基基因技术发展经济、比如,现在我们都知道生物多样性是自然界可持续发展的基础，也就是说!⁶⁶³⁴生物进化主要不是“优胜劣汰”的 而是优劣相互互协同的？是一个多样化的过程?而优化则必然走向单调性！但是!目前基因工程主要是优中选优 明显同生物多样化方向有悖！而且在实践中也确实导致了这样的问题？但是。对广大发展⁹⁵⁵⁵中国家来说？这样一来却解决了许多非常困难的现实问题， 由此可以得知 基因伦理学的创立和发展不仅不会妨碍自然科学的发展,反而会进一步增进我们关于科学本质的认识？也会有助于我们对真理？规律！因果性的全新认识?显然。基因工程无疑是符合自然规律的、但是。其结果却会对自然的社会的持续发展展提出严峻的挑战!这不能不引发人们对真理和科学问题的9064深入思考 这个问题实际上是东西文化交汇中一个具有实质性内容的问题。几位获诺诺贝尔物理学奖的华裔美籍物理学家在谈到中国传统文化与西方文化时曾说?西方自然科学关于“规律”的观念和和中国传统文化中的“理”是“同一个东西”、实际上，^如如果单从现象说似乎是的!然而细究起来则十分不同!自然科学的规律观念,主要反映的是自然界自我发展的性质，而中国传统文文化中的理的观念，则主要是一种可持续发展的社会秩序,二者有共同的一面！这便是中国传统文化中关于天人合一的思想，在这种情况下!社会也可以被视为广义的自然界的一部分 并遵从自然然规律、但是!二者也有诸多不同?一方面？自然规律本身并不就一定会导向平衡、稳定?有序？可持续发展 正正如自然灾害也是自然规律的表现一样。自然界在人还没有产生之前就淘9476汰了许多物种，不能简单地认为只有人为的不遵守自然规律的行为才会导致破4970坏可持续发展问题？而认为自然规律就一定导致可持续发展?实际上 有可能导致地球灭亡的被人类通过科学^才才发现并形成的“核”力量。在在许多星系上就现实地发生过或正发生着!但在那里根本就没有也不可能有人存在?可见,自然规律既有可能形成有序进化,也1496有可能自发走向毁灭!另一方面！自然规律并不现成的就是人类的社会秩序。列宁对此有深刻的认识?他在《《哲学笔记》中指出 自然不会自动满足人？人必须用自己的实践来改变自然。列宁说几何公理如果违背了人的意志?人也会毫不犹豫地抛弃它。没有一种社会秩序是完全自然而然地从自然界产生的 相反?每一个社会秩序都是人类心智的结果，在这里?人人类一经摆脱生物链?它势必要力图超越自然界、再一方面、自然规律本身在不同的人类社会情况下，会产生不同的结果、比如,核能既可以用来制造毁灭性的武器 也可以用来为人类提供强大的能源,显然？自然规律本身并⁶³¹⁰不能作出有利于人类社会的选择，自然规律是有利于人类社会还是有害8580于人类社会。完全取决于人类社1026会对自然规律的认识和利用!由此可见 中国传统文化的理与西方自然科学的规律又不完5499全是“同一个东西”，西方文化的规律观主要是关注于自自然规律的，而中国传统文化的理则主要是关注于社会的秩序与可持续发展的!对基因来说也是一样！首先它有一个规律问题？但同时 它也有一个社会问题、这也是为什么要创立基因伦理1551学的主要原因？ 同时！基因伦理学也不会阻碍社9760会科学的发展?反而会进1932一步推进社会科学的辩证研究?也将大大有助于防范若干重^大大的社会问题！值得注意的是、随着基9265因技术的发展!“天才论” “血2081统论”有可能灰复燃！“天才论” “血统论”的问题在哲学史上由来已久、柏拉图在《理想国国》中？就曾以金银铜等为血统论的合理性做了说明,这也在很长时期内内存在于人类社会的历史中、而且至今存在于不同的人种间 但类似凡高？爱因斯坦等许多已被证明的“天才”，在基因上可能恰恰是有缺陷的,事实上？基因技术本身也很难造成各方面能力均衡的所谓什么方面都正常的人

生物伦理学的使命是什么

生物伦理学 是最近几年新出现的一门学科 在一些传统的界限,如物种的界限。有性生殖与无性生殖的界限被生物学者们们采用细胞培养技术，转基因技术,克隆隆技术突破之后！不仅是研究者自身！就连普通百姓也会产生生物伦理学问题？因此促使了这门学科的诞生

生物伦理学涉及的一个重要的研究领域是用生物医学领域的技术来治疗疾病,近年来!干细胞治疗离人们越来越近 但在人类干细胞研究中的若干伦理学问题还没有得到解决之前、直接运用一些人们敏感的细胞胞(如胚胎干细胞)来治疗疾病!面临巨大的舆论压力、随着一个个生物基因组的测序完成,研究者们逐渐投身到了后基因组时代所赋予的使命当中，给人类带来了基因治疗的无限遐想，而基因组研究引发的伦理学思考，以及新产生的基因伦理学、将会影响人们对于自身命^运运的思考与抉择!

2003年10月,美国生物伦理学1627总统顾问委员会发布了一份长达300余页的报告?报告的题目是“超越治疗：生物技术与幸福追求”!报7443告强调指出，生物医学技术现在和未来的介入范围有可能超越治疗、这种违背自然规律的超越治疗的生物医学技术的使用将给人类带来难以预料甚至是毁灭性的后果。

同时。生物伦理学还涉及文化传统等深层次问题。2003年7月17日~23日！美国芝加哥大学人类尊严与生物伦理学研究中心举办了一次主题为“文化多元论与生物伦理学关系”的国际会议、将文化与生物伦理的关系作为生物伦理学中0942的一个重大问题来探讨、

从这里我们可以看出!生物伦理学是一门不仅需要生物学学者们认真思考的学科！同时也需要公众共同参与探讨，只有正确^运运用生物伦理学的基本原理?我们才能真正有效地发挥出生物医医学技术的巨大作用、

如何看待DNA技术产生的伦理学问题

基因伦理

人类基因领域取得了巨大的进步。，改变自然基因工程技术服务于人类进步很快。然而,在很长的一段时间内、人类3222的基因工程重视不够的哲学和伦理问题、从克隆技术的重要发现。因为人类的基因组!这些问题已成为日日益突出，比较的过程中 人类社会的道德体系尚未建立

基因伦理的封面上 其内容!可能有两个方面!一方面,生态伦理?一方面？社会伦理 基因的生态伦理。规范和协调基因工程和生态环境之间的矛盾!社会道德的基因、主要是为了规范和协调^基基因工程和的社会和伦理方面的矛盾和问题?基因伦理的产生和发展、不仅不会阻碍自然科学的发展,反而会进一步提高我们的认识科学的本质?而且也将有助于我们一个道理。法律因果关系有了新的认识,

人类基因领域取得了巨大的进步！改变自然基因工程技术服务于人类进步很快，然而！在很长的一段时间内，人类的基因工程重视不够的哲学和伦理问题!有两个方面的问题。一方面？改造自然和征服自然的理念!导致致许多生态问题 特别是对^生生物多样性的影响很大？基因工程。生物多样性是自然的可持续发展的基础，另一方面!基因工程已经导致了许多社会和伦理问题。从克隆技术^的的重要发现 因为人人类的基因组,这些问题已成为日益突出 比较的过程中,人类社会的道德体系尚未建立！

基因伦理看到它它的内容,可能有两个方面,一方面,生态伦理。一方面，社会道德!基3541因的生态伦理!规范和协调基因工程和生态环境之间的矛盾，社社会道德的基因？主要是为了规范和协调基因工程和的社会和伦伦理方面的矛盾和问题、

生态伦理规范和合理的限制植物基因研究工作主要是对生物多样性的考虑、近年来!植物基因的研究取得了长足的的进步,进步推动了一系列的农业革命,特别是在食品革命？然而、这与植物的基因优化的革命导致了物种多样性的破坏!例如？它下降到超过5000种、使人们吃的食物超0059过150种,同样、化肥起到了举足轻重的作用！在产量？缩短生长期?但也造成土壤板结和表面损伤、同样的情况也发生在动物基因的研究和应用，例如！试管牛和试管羊的人来控制基于这种技术使人类可以2496达到控制生物种群生物性别 对对于一个人口中，男性数量并不需要太多的,但女性的人数是很重要的?根据法律的性质 男性对女4227性的出生概率大致相同 如何出生的最大化女性数量,关键是要降低男性的数,但这样一来？将不可避免地导致人口的男性对女性的比例失衡。导致自然生态失衡？当这一技术被应用于人类？更多的问题？讨论前一段时间关于克隆技术一旦用于人类基因的克隆技术!可带来或造成麻烦？甚至不是我们能想象到。

基因伦理的基基因工程和基因技术的矛盾？显然不是!因为基因伦理与基因技术对人类的服务基本上是完全一样的,这两个要求是必要的!充分利用基因技术造福于于人类,但同时 尽可能避免一切有害的社会随之而来的现象?只只是不同的国家和地区的程度和比例不同!对于像中国这样8524的发展中国家。重点是如何去克克服的负面影响,基因工程？基因技术，但如何让最有可能利用基因工程和基因技术对经济发展没有这么多!例如？我们现在知道？生物多样性是可持续发展的自然基础，是生物进化是不是主要的“适者生存”的生存？但一个多元化之间的协同作用的优点单调优化的必然走向、然而 基因工程是最好的最好的、显然违反了同^一一方向的生物多样性？而事实上在实践中导致了这^样样的问题。然而？对于广大发展中国家、让他们解决了许多困难的实4952际问题?

可以了了解到,和基因伦理的建立和发展不仅不会阻⁴⁵⁷⁰碍自然科学的发展？反而会进一步提高我们的认识科学的本质?将有助于我们的事实上！新的因果律0206的理解 显然?基因工程?毫无疑问是符合大自然的规律。它的结果？但是,有兴趣的性质在不断发展的社社会带来严峻的挑战、这不能不引起人们对真理和科学问题的深入思考！真正的问题是中西文化交汇中的实质性内容？一些些中国美国物理学家!诺贝尔物理学奖授予在谈论中国传统文化和西方文化、他说?“真理”的“法”和中国的传统文化在西方科学的概念是“同样的事情！ “事实上?如果单的现象，这似乎是,然而！仔细的研究有很大的不同,自然科学的法律概念?主要反映的性质，自然!自我发展、合理的想法！中国传统文化，主要是可持续发²⁸⁰⁴展的社会秩序!双方共同在传统的中国文化？想着天堂、在这种情情况下！社会各界也可以被视为一个广义的一部分！并遵守的法律性质？然而?也有许0769多差异？一方面!法律的本质是肯定会被导向平衡，稳定,有序和可持^续续发展、自然灾害也表现的自然法则。自然，人尚未产^生生之前，他们就淘汰许多物种!不能简单地认为只6802有人的行为不符合法律的性质会导致的破坏可持续发展问题!是大自然^的的规律。必然导致可持1171续发展?事实上、它可能会导致地球灭绝人类通过0976科学发现和形成的“核”力量的现实,在在许多星系发生。或正在发生?但根本就不是不可能的人存在！看,大自然的规律？既可以形成一个有序的演变可能会自发地破坏，另一方面?大自然的⁶⁷⁸⁴规律是没有准备的人的社会秩序,列宁有深刻的理解。²³⁶⁷他的哲学笔记，自然不会自动满足人民群众！人们必须用自己的实践来改变自然 列宁说的几何公理如果违背人民的意志?人们会毫不犹豫地放弃它、有没有社会秩序？是完全自动³⁰¹⁹生成的自然世界!相反？每一个社会秩序是人的思想的结果？在这里 人类被摆脱的食物链?它必然要试图去超越自然的世界。在另一个方面!在不同的情况下 人类社会的自然法则？会产生不^同同的结果?例如,可以使用核能使破坏性武器 并且也可以被用来提供人类具有强大的能量,显然 自然规律和有利于人类社会的的选择，自然规律是有有利于人类社会是有害于人类社会?完全取决于人类社会？大自然的规律的认识和使用!可见,中国传统文化与西方科学的法律的理由！是不完全“一样的东西”？西方文化的法律概念主要集中在大自然的规律?中国传统文化的理由?主要集中在社会秩序和可持续发展。该基因是相同的 首先！它有一个模式!但在同一时间 它也有一个社会问题,这是最主要^的的原因 基因伦理的的创建，

同时!道德的基因不会阻碍社会科学的发展！但将进一步推进社会科学研究的辩证关系?将大大有助于防止一些重大的社会问题、值得^一一提的是！“天才论”，“血统”随着基因技术的发展?可能死灰复燃? “天才论”?“血统”的历史哲学？柏拉图黄金和其他家庭出身的“乌托邦”很长一段时间在做的合理描述，这是一个很长的时期内存在人类历史上社会？但到目前为止！在不同种族的存在。但是？像梵高?爱因斯7032坦已证明了“天才”的基因可能恰恰是有缺陷的?事实上!基因技术本身是很难引起各方面的能力、平衡哪些方面的所谓正常的人!

如何看待基因技术背后涉及的伦理问题。

基因技术是为了时代更好地发展而衍生的。可能涉及到伦理也是正常的

若人类自己编辑基因组？会引发什么伦理理和道德边界？

从来没有一项技术如同基因编辑技术一样让人类既兴奋又紧张！操纵基因即可控制生物性状?这种6814前景尚不可知的黑科技。可能将为人类带来世世代代不可逆的深远影响?围绕人类基因编辑的科学突破在几年前就已经在科学家的范围内转移了！今天，像CRISPR / Cas9这样的工具允许比以往更有效率和更安全的方式对人类基因组进行修改。

编辑人类基因组的想法提出了科学本身无法应对的问题，人类编辑自己的基因组的伦理和道德边界是什么,治疗严重疾病和增强人类之间的界限在什么地方超出了社会认为的“正常”?这些问题都没有简单明了的答案。4491需要的是广泛的社会讨论。而不仅仅是关于科学的风险和利益，而且涉及人类基因组编辑周围的道德,政治和社会复杂性！

尽管科学界不能为这些道德或政治问题提供明确的答案?但如果不是基于最佳可行的科学和准确的事实 那么有意义的公共辩论是不可能的！因此，我们在在科学界有义务充分参与更广泛的讨论,关于人人类基因编辑的科学和其应用可能产生的社会关切!作为美国国家科学院和国家医学研究院研究委员会成员。最近发布了人类基因组编辑的最终报告 我们的任务是就生物学的未来发展方向和医学前景提出意见。我们通过公开听证会和海外^公公开听证会?以及通过文献回顾？与这些技术的多种用途⁶⁶⁵⁴相关的道德。规范和伦理问题发表了多种声明!我们的结论指出了这些突破提供的6310希望和危险、

我们报告中的一个中心议题是：科学领域的关键决策者?无论是私人还是政府,都需要致力于一个健全 系统、实质和持持续的公开对话?基因组编辑报告是沿着这条道路迈出的一步。但它不是最终目的地。已经有一些参与机制已经到位、特别是在现有监管框架下^批批准临床试验?但是?广泛的公众辩论的需要可能来自于不符⁷⁷¹²合监管范围的问题！并且涉及科学引发价值观或道义问题的领域,对于科学界来说。这有时意味着超越了他们的能力范围、并且在信仰。道德和价值观⁵⁰⁷³问题上与各种各样的观众接触。这也意味着科学界从事事这些辩论的原因不是说服人们有特殊的观点或推动这种新技术?相反？所有公众参与的努力应该是共同的!是承诺听取和尊重他人的声音?包括来自不太了解主题的细节或事实的观众的声音?

几十年来！伦理学家一直对改变人类生殖细胞（germline）心存忧虑,改变人类的精子。卵子或胚胎等遗传细胞可持续一生并能遗传给下一代、直到今天、这些担心还是理论上的假设、大多数公民的²¹⁰⁶政策选择涉及权衡不同的社会，政治?道德和科学学的风险和利益!有些人很可能4909会同意科学家的观点？像人类基因编辑这样的技术是“安全的”！仍然3952以道义或宗教原因反对？公民承担任何风险或利益的相对重要性取决于媒体形象和个人价值体系等社会背景!包括阶级或经济状况、

总而言之！科学政策制定的时间完全由科学家完成，当道德和道德问题^（（如基因组编辑）出现时，全面的公众参与时代已经开始！（科技新发现 康斯坦丁/文）