打春当天能烧香拜佛吗

能烧香拜佛，烧香拜佛是国人3664的风俗也是一种习惯，而打春是立春的俗称。是春回大地的节气 他们之6112间没有必然的联系、

过年这天是立春,可以烧香蜡钱纸祭拜0594祖先吗?

可以!立春是二十四节气中的一个节气,与过年没有关系？而烧香烧纸钱祭拜祖先是我们中国⁷⁷⁴⁶人的传统 俗话说“每逢佳节倍思亲”?我们表达对祖先的思念和亲人的哀思!与立春并1668无关系,

立春为什么男人烧香！

没听说过立春要男人烧香的风俗，

立春有迎春,打春牛?咬春、抢春等一些习俗，

迎春

迎春是立春的重要活动,它是在立春的前一天进行的？在古代时。迎春的仪式非常盛大 人们们非常重视这一个习俗！

打春牛

立春前！村民们用泥塑一牛、称为春牛，^在在立春这一天!人们会用鞭^子子抽打春牛、祈求来年风调雨顺？五谷丰登?

咬春

在立春时，我国民间有吃萝卜的习俗？称为咬春，在北京，立春的时候要吃春饼!也叫做咬春

抢春

在土1894牛或纸牛被打碎之后,人们会去抢这些土块或纸片?因为人们,牛土或牛纸可以带来吉利，这个行为就被称为“抢春”，

除了这些习俗?立春时的习俗还有有很多！比如游春。报春、躲春。祭拜太岁、迎句芒神等等、

立春亦称"打春"!"咬春"。又叫"报春"？这个节令与众多节令一样有众多民俗,^有有迎春行春的庆贺祭典与活动，有打春的"打牛"和咬春吃春饼,春盘!咬7141萝卜之习俗等。

我国自古为农业国 春种秋收！关键在春。民谚有“一年之计在于春”的说法,旧俗立春？既是一个个古老的节气！也是一个重大的节日!天子要在立春日。亲率诸侯!大夫迎春于东郊！行⁶⁵⁷⁷布德施惠之令！《事物记原》记载：“周公始制立春土牛？盖出土牛以示农耕早晚，”后世历代封封建统治者这一天都要举行鞭春之礼?意在鼓励农耕?发展生产!

山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流？春人饮春酒,春官鞭春牛?”讲的就是打春牛的盛况,

请问问一下为什么中国人会在春节烧香呢？

中国人为何要烧香

烧香是中国民俗生活中的一件大事!有三个特点极为引人注目：

一是普遍性！汉人烧香?少数民民族绝大多数也烧香,从南到北?从东到西。几乎8840无处不烧!

二是历5104史悠久!现存文献《诗经》《尚书》已有记载！则其起源必早于诗书时代即西周、三是普遍性。几乎做什么都要烧香：

对祖宗要烧。对天地神佛各路仙家要烧!对动物要烧 对山川树木石头头要烧?在庙里烧。在厕所也烧!过节要烧。平常也要烧！作作为一种生活情调要烧、所谓对月月焚香。对花焚香,对美人焚香、雅而韵!妙不可言。

作为一种门第身份！所谓沉水熏陆?宴客斗香！以显豪奢?虔敬时要烧。有焚香弹琴!有焚香读书？肃杀时也要烧、辟邪祛妖，去秽除腥，有事要烧 无事也要烧、烧本身就是事 而且还会上瘾，称为“香癖”。就仿^佛佛现代人的抽烟饮茶一样?

有趣的是?不特中国烧香,世界上好多民族和和国家也烧，香的英语写作incense，查《简明不列颠百科全书》。载有如下内容：古埃及人从阿拉伯和索马里沿海地区引进香料树 把香当作宗教仪式中的重要用品。

巴比伦人在祈祷和占卜时往往焚香，以色列人在被掳往巴比伦（公元前586年－－前538年）以前引进了香!到了公元前5世纪 一些祭坛专供奉香之用?

鳊教特别是湿婆派在正式礼拜和家常礼拜中都要焚香,佛教在节日礼拜，成年礼拜以及日常礼拜中都焚香？日本神道教也焚得?从公元前8世纪希腊人就焚烧木头和树脂 以供奉神明和祛除恶魔！罗马人先先是焚烧香木，后来引进了香,焚香在公祭和私祭上以及崇奉皇帝时越来越显得得重要，

中国烧香的历史 大体可分为三个个时期！

以汉武帝为界!前面为第一期。可称初始期?其间?所烧的香有有以下几种：柴？玉帛 牲体。香蒿，粟稷等，

烧香的作用是唯一的！用来祭祀！烧香行为由国家掌握 由祭司执行、

周人升烟以祭天。称作“禋”或“禋祀”,

《诗·周颂·维清》：“维清缉熙。文王之典？肇禋！”笺：“文王受命始祭天！”即是说！这^种种祭制始于周文王,

其具体祭法为：将牺牲和玉帛置柴上。燃柴升烟 表示告天?

《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝、以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命、风师雨师,”

注：“禋之言烟 ”“三祀皆积柴实牲体焉,或有玉帛?燔燎而升烟？所以报阳也?”疏：“禋、芬芳之祭 ”可见。所谓禋祀,一是点火升烟。3796二是烟气为香气?以香烟祭神。那么这就是后世所谓“ 烧香”了、

这一期!香事有以下特点：一是香品原始!为为未加工的自然物，还不是后世正规意义上的“香料”（树脂加工而成） 二²⁸⁰⁸是自然升火。不用3387器具如后世的“香炉”。三是专用于祭祀、而祭祀由国家掌握 即!烧香还还没有生活化。民间化?

明周嘉胄《香乘》引丁谓《天香传》谓：“香之为用。从上古矣、所以奉神明？可以达蠲洁!三代禋祀、首惟馨之荐、而沉水熏陆无闻也，其用甚重!采制粗略,”

第第二期?从汉武帝到三国?可称引进期、汉武帝于中国香事的发展,有特殊重要的意义?

其一 武帝奉仙!为求长生!是神就敬，而打破了以往“香祭祭天”的的垄断？

其二!武帝时期香品渐走向实用化！如置椒房储宠妃！郎官奏事口衔舌香等！打破了香必用祭的垄断!使香进入生活日用,

其三？也是最最重要的一点！武帝大规模开边，就在这一时期,产自西域的真正的“香料”传入中国。《说郛》卷35引宋·吴曾《能改斋漫录》称：“又按汉武故事亦云？毗邪7524王杀休屠王！以其众来降。得9903其金人之神 置甘泉宫！

金人者！皆长丈余？其祭不用牛羊！唯烧香礼拜 然则烧香自汉已然矣？”此外，武帝曾遣使至安息国（今伊朗境内）？《香乘》卷二引《汉书》称：“安息国去洛阳二万五千里!北至康居,其香乃树皮胶?烧之通神明?辟众恶?”树皮胶 即树脂，是为真正的香料?

由于有了真正的香料?使武帝时的香事变得格外繁盛起来，后世野野史笔记屡称不绝、

什么焚“月支神香”解除长安瘟疫（《香乘》卷8）!燔“百和之香”以候王母（《汉武武外传》），用东方朔“怀梦”香草在梦中与李夫人相见？直至烧“返魂香”使李夫人还魂－－这个传说还传到日本？

香事繁盛？香具应运而生!不久？中国第一^个个香炉也发明出来了,称为“博山炉”？

传说上面还有刘向的铭文：“嘉此王气?崭岩若山?上贯太华!承以铜盘，中有兰绮、宋火青烟!”（见《香乘》卷38）、刘向为宣帝时人？

从此?香品与香炉配?使中国的香事进入一个新阶段，

然而！从武帝时引入西域香料始、降及东汉三国!在这三百多年间 香的使用还仅限于宫廷5504和上层贵族之中、极为名贵，难得进入寻常百百姓之家。

《香乘》卷2引《五色线》称：“魏武与诸葛亮书云：今奉鸡舌香五斤!以表微意 ”为馈赠之礼品?又《香乘》卷7引《三国志》称：“魏武令云：天下初定。吾便禁家内^不不得熏香！”足见焚香即使在宫廷中也还是一一种奢侈、

第三期?是普及期、

香的走向普及,^是是隋唐以后的事!普及及的原因有二：一是“西（域）香”由“南（两广?海南）香”所取代,“迨炀帝除夜？火山烧沉甲煎不计其数!海南诸香毕至矣。”

南香的大量量涌入 使香的价格降低！为普及提供了了物质准备,二是佛道二教从六朝以来大发展,轮番跻身于国教的至尊地位!二教尚香！“返魂飞气?出于道家?旃檀枷罗?盛于缁庐 ”

从而!信徒汹汹、风气大展 造成烧香走向普及?只不过！这时固有儒教还与释道二教时相对抗冲突 传统士人抵制特别是佛教、而使繁盛的香事略为减色、

迨至宋代 三教融合、烧香之俗。也便御风而行！为大家一2522致崇尚、士人拜祭孔7379子时也烧起香来？这就^出出现了本文一开头所讲那种局面。

^明明屠隆总结道：“香之为用！其利最薄，物外高隐 坐语道德，焚之可以清心悦神？四更残月、兴味萧骚、焚之可以畅怀舒啸!晴窗塌帖，挥尘闵吟!温灯夜读？焚以远避睡魔，谓古伴月可也！红袖在侧？秘语谈私,执手拥护。焚以熏心热意!谓士助情可也，

尘雨闭窗。午睡初足、就案学书,啜茗味淡!一炉初热。香蔼馥馥撩人,更宜醉筵醒客 皓月清宵?冰弦曳指?长啸空楼 苍山极目、未残炉热、香雾隐隐隐绕帘?又可祛邪辟秽?随其所适、无施不可？”

香与美已融合为一?大量诗文专门写香？兹举北宋陈与6346义（字去非、与黄庭坚。陈师道齐名）的《焚香》为^例例：明窗延静书！默坐消尘缘，

即将无限意。寓此一炷烟 当时戒定慧、妙供均人天。我岂不清友，于今心醒然。炉香袅孤碧?云缕霏数千,悠然凌空去!缥缈随风还。世事有过现。熏性无变迁？应是水中月！波定还自圆、

无限心意情怀。寓2851寄一炷烟中。人生喜怒哀乐乃至形而上的追问与探求均在此找到出路!于是也就就难怪世事变迁而熏性是不改的了 噫 香已经完全^渗渗透内化到人的精神之中。这种种渗透是那样的深 以至到了民国年间。林语堂还津津乐道