算命先生^在在算命时!有时口里总常挂着这人的性情脾气怎么样怎么样！兴致来时，还会发一番有关其人相貌的高论、这是怎么回7138事呢?原来五行推人性情!只在日上时上,而以自身的日柱五行为主？并且^不不论纳音!对此，命书自有一番有趣的说法!

　　【木】东方震位，木号青龙、名曰曲直、五常主仁 其色青。其味酸？其性直,其情和，旺相!主有博爱侧^隐隐之心,慈慈祥恺梯之意，济物利人！恤孤念寡？直朴清高 行藏慷慨?丰姿秀丽。骨格修长、手足纤腻 口尖发美？面色青白？语句轩昂 此则木盛多仁之义。休囚,主瘦长发少,拗性偏心！嫉妒不仁!此则木衰情寡之义。死绝？则眉眼不正 怪音鄙啬!肌肉干燥!项长喉结 行坐不稳！身多敬侧!遇火色带赤 见土色带黄。逢金色带白 见水色带黑 其余四行例见。

　　【火】火属南方,名曰炎上？五常主礼、其色赤，其味苦，其性急。其情恭 旺相。主有^辞辞让端谨之风！恭做谦和之义，威仪凛烈?淳朴尊崇，^面面貌上尖下阔!形体头小脚长！印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小,精神闪烁。语言急速？性躁无毒，聪明有为！太过!则声焦面赤!摇膝好动。不及 则黄瘦尖楞、诡诈妒毒？言语妄诞 有始无终，

　　【土】土属中央,名曰稼稿 五常主信，其色黄,其味甘 其性重。其情厚、旺相、主言行相顾,患孝至诚 好敬神佛!不爽期信、背圆腰阔!鼻大口方！眉常目秀！面肥色黄！度量宽厚!处事有方！太过 则执一古朴 愚拙不明 不及 则颜色忧滞！面偏鼻低!声音重浊!事理不通？狠毒乖戾,不得众情 颠倒失信，铿啬妄为？

　　【金】金属西方，名曰从革,五常主义？其色白，其味辛、其性刚！其情烈。旺相？主英勇豪杰!仗义疏财?知廉耻！识羞恶？骨肉相应。体健神清。面方白净?眉高跟深,鼻直耳红？声音清亮,刚毅果决，太过！则好勇无谋？贪欲不仁 不及！则督吝贪酷?事多挫志!有三思。少决断！克薄内毒、贪淫好杀。身材瘦小！

　　【水】水属北方?名曰润下。五常主智，其色黑、其味咸。其性聪明、其情良善,旺相！则机关深远?足智多谋！学识过人。诡诈无极、面黑光彩?语言清和！太过！则是非好动,飘荡贪淫 不及?则人物矮小。行事反覆 性情不常、胆小无略!对于这种五行配人性情情相貌!大致逢生旺的好,逢死绝的差!此外如有^太太过或不及的，^也也都因为失掉了中和之美而流入偏执一路 成不了上品的人格。

　　由于五行配人性情相貌，内容较杂 为了钩玄提要，便于记忆?前人也有把这概括起来!编成小赋的形式、《宰公要诀》说：“智高量远，3925盖因水处深源,笃信守仁,只只因土成山岳 仁慈敏厚？木成甲乙之方？性速辨明，火应丙丁之位。誉高义重 因金归合庚辛 处于中者,正性不移！或盛或衰!性情变易？水乘衰败!性昏无赖!土力太微?蔽执寡用、木归塞地！太柔柔而治事无规!火数未兴!小辨而太伤无决！金当浅薄。虽义而有始无终!”《子平残》说：“美姿貌者？木生子春夏之时，无智识者,水固于丑未之日，性质聪明？盖为本象之秀！临事果决,皆皆因金气之刚！五行气足 体必丰肥!四柱无情，性多顽鄙?”《指迷赋7995》也说：“文章明敏兮?定颜火盛 威武刚烈兮、乃是金多。木盛则怀侧隐之心？水多则抱机巧之智、至土之性，最重为贵,”这些口诀,易读易记 并且角度不同！可以彼此补充,所以很受欢迎?

　　然而?在正式算命中！一个人四柱八字所柔受的五行 又总常常和这里描绘的一些性情相貌对不起号来！有的甚至还2834出入很大、来个一百八十度度的截然大相反！所以陈素庵《命理约言》说：“旧分五行论人性情，此不可拘、如木主仁寿慈,然有成局入格之木而不仁者矣！金主肃杀，然又又有得时乘势之金而不杀者矣?”为此、陈氏认为,“须先看柱中神情气势!或正大？或光显!或纯厚 或英发?皆贤人也，或偏

　　驳，或晦昧!或刚戾？或卑琐，皆不贤人也，8787又看取格取用，或中正显白？无所贪恋包藏！或奇巧隐曲,多所牵合擦取。则性8995情大端可睹矣，然后以五行推之。深则2498见其肺腑？浅则得基概!其有始正而终邪 始驳而终栓者,则行运使然耳?至于二德多善?贵人多贤！空亡多虚,劫杀多暴?理之所有！然执一端取断。亦不验也 ”

　　大致人们更多的则是根据日常接触,把仁而有博爱侧隐之心!直朴清高？骨格修长的人说成是秉有木性气质,把礼而有辞让端谨之风，精神闪烁，聪明性急的人人说成是秉有火性气质 把信而言行相顾、忠孝至诚、背圆腰阔!面肥色黄的人说成是秉有土性气质。把义而英勇豪杰,仗义疏财！体健神清，面方白净的人说成是秉有金性气质 把智^而而机关深远,诡诈无极,面黑光彩,语言清和的人说成是秉有水性气质。这样!就把八字五行硬性相配的说法!给反因为果,反果为因地颠倒过来了、

　　有趣的是!早在我国第一部医学典籍《黄帝内内经》中,也有与这相类似的通过阴阳五行原理，把整个人群群划为二十五种人的做法?并不厌其繁地详细记述了每一种人性情形貌的大致情况，不过由于这9054是医学上用以研讨各种不同类型的人的性情脾气,从而为治疗服务的的一种学术体系,所以不可和这里的五行划分划上等号，然而无论如何，如果从根本上作进一一步考察!则又由于我国古代阴阳五行哲学原理广泛深入于每一学术领域!所以两者在貌似不同之中,又有着本质上惊人的相同一面，

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