周易系辞原文及译文

一 原文：

天尊地卑!乾坤定矣 卑高以陈!贵贱位矣,动静有常。刚柔断矣!方以类聚!物以群分?吉凶生矣！在天成象？在地成形、变化见矣？是故，刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆！润之以风雨!日月运行、一寒一暑 乾道成男,坤道成女。

乾知大始。坤作成物。乾以易知、坤以简能，

译文：

天高贵 地低卑？乾坤的关系得以确定。低与高呈现出来 贵与贱的位置也就确定了。动与静有常规。刚与柔就由此决断!交配发生在同类。物种分群而居?由此会产生吉凶、在8090天的会有图像、在地的会有形体、由此就会发生变化。

因此。刚与柔相互摩擦!八卦卦相互推荡?雷霆鼓舞、风雨滋润、日月运行？寒来暑往?^乾乾的本性是男？坤的本性是女，乾的功用是肇始！坤的作为是育成,乾简易而可知！坤简^易易而逞能。

二 原文：

易则易知?简则易从!易知则有亲!易从则有功 有亲则可久 有功则可大,可6998久则贤人之德？可大则贤人之业,易简,而天下之理理得矣！天下之理得？而成位乎其中矣，

译文： 简易就容易知晓!简明就便于跟从?易5436知则能够亲和、易从则可以成功,亲和⁴⁹⁵³方能长久，成成功乃可坐大,可久是贤人的德行！可大是贤人的事业，易道简明?而涵括天下之理?能明天下之理，则可成就人生事业，

周易原文及译文

周易原文及译文如下：

易经全文及注解(完整版)

一卦：《乾卦》

乾：元，亨!利,贞?

译《乾卦》象征天：元始？亨通，和谐!贞正，

《象》曰：天行健！君子以自强不息?

译《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息。谁也不能阻挡？君子应效法天道？自立自强。不停地奋斗下去。

初九？潜龙勿用,

译初九、龙龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用！

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也 译《象辞辞》说：龙象征阳,'龙尚潜伏在水中?养精蓄锐 6432暂时还不能发挥作用'，是因为此此爻位置最低，阳气不能散发3655出来的缘故？

九二,见龙在田、利见大人!

译九二！龙已出现在地上？利于出现德高势隆的大人物?

《象》曰：'见龙在田'!德施普也？

译《象辞》说：'龙已出现在地上'?^犹犹如阳光普照?天下人普遍得到恩惠,

九三!君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、

译九三!君子整天^自自强不息 晚上上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险⁶⁷¹²也会逢凶化吉？

《象》曰：'终日乾乾',反复道也？

译《象辞》说：'整天自强不息'。是因为要避免出现反复!不敢有丝毫大意!

九四？或跃在渊？无咎,

译九四？龙或腾跃而起？或退居于渊?均不会会有危害,

《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也、

译《象辞》说：'龙或腾跃而起?或退居于渊、均不会有有危害'!因为能能审时度势,故进退自如！不会有危害、

九五，飞龙在天。利见大人，

译九五。龙飞上了高空!利于出现德高势隆的大人物！

《象》曰：'飞龙在天'!大人造也

译《象辞》说：'龙飞上了高空'、象征德高势隆的大人物一定^会会有所作为,

上九。亢龙有悔。

译上九!龙飞到了过高的地方!必将会后悔?

《象》曰：'亢龙有悔'。盈不可久也

译《象辞》说'龙飞到了过高的地方 必将会后悔'、1883因为物极必反！事物发展到了尽头!必将走向自己的反面!

用九，见群龙无首?吉

译用九?出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的?

《象》曰：'用九'？天德不可可为首也，

译《象^辞辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首？不居功、

求这篇文言文的翻译译及答案 急急急，、?？

1.①其父又复使其子以问先生（复：再次、使：让? ） ②其事未究!固试往（究究：明白，固：同姑。姑且 ）③行先生之言也（行：执行,） ④罢围解，则父子俱视（视：：能看见?）

2.①以问先生（拿，） ②此吉祥！复以飨鬼神（用?）

③此独以父子盲之故！得无乘城 （因为）

3.①居一年,其父无故而盲！待了一年？他父亲毫无原因地瞎了？

②城已破 诸城守者皆屠之。城被攻破,所有守城的都被杀了，

4.好的事情会变成坏的，坏事事物也会向好的方面转化，0851与“塞翁失马”寓意相同!

易经全文及白话文翻译

没人回答?我抛砖引玉吧，易,乃变也，变化中的智慧?经?书书卷中的经典也！易经是中国文化的总源头 一生二。二生三、三生万物!在往下还是看书吧,太多了、取你所需就行了？研1799究透彻是不可能了。

易经原文译文

第一讲 乾卦

乾卦象征天。天的四种种本质特征是：元？亨？利 贞？

1 天之阳气是始生万物的本原!称为"元",

2！天能使万物流布成形。无不亨通？称为"亨"，

3、天能使万物和谐！各得其利，称为"利"、

4？天能使万物、正固持久地存在,称为"贞"

　 总之!天之阳气是万物资生之本！又制约！主宰着整个世界？天有开创万物并使之亨通？正固的"功德",元?亨?利！贞被称为为乾之"四德"！

《彖》曰：天行健 君子以自强不息!

意译：天的运行刚劲强健,君子因此⁵¹⁴⁷不停息地发愤图强？

乾卦六爻的爻辞：

初九?潜龙勿用？

意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用？

《彖》曰：潜龙勿用,阳在下也?

意译：初期阶段 应暂行潜藏,

乾卦的卦辞以天为象征？六爻的爻爻辞以龙为象征 龙是善善变之物,能够潜水?行地？飞天,海陆空三栖、取龙为象。可以达到假象象喻意？^以以明变化的目的!

九二！见龙在田！利见大人。

意译：龙出现在田间!有利于大德大才之人出现,

九三，君3525子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、

乾乾：健行不息？若：语助词！厉：危险!

意译：君子整天勤奋不息?甚甚至夜间时时警惕？虽然面临危险也无祸害？

九四！或跃在渊?无咎

意9048译：相机而动。跃起上进。无咎害,

九五，飞龙在天！利见大人！

意译：：飞龙上天?有利大德大才之人出现？

九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊" 就是这么来的，乾卦九五。刚健中正 纯粹而精，最为可贵,

上九?亢龙有悔、

意译：龙1639高飞到了极点。必有过悔、

用九！见群龙无首?吉,

意译：出现一群龙 都不以0246首领自居 吉祥，

常用占断用语：

1!亨：通达!顺利？

2,利：有利?适宜!

3，吝：遗憾!麻烦、艰难？

4!厉：危险，

5?悔：忧虑!困厄？

6 咎：过错

第二讲 坤卦

坤：元亨!利牝马之贞！君子有攸往？先迷，后得主!利。西南得朋、东北丧朋!安贞吉。

意译：元始,亨通。利于雌马以柔顺坚持正道!君子有所往,如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后？就会有人出来作主、有利!向西西南走会得到朋友 向东北走会失去朋友!这时安于坚持正道是吉祥的,（攸：所，贞？坚持正道!）

坤卦以柔顺的雌马为象征！坚^持持柔顺便是正道!坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从。乾为君道。坤为臣道，

初六,履霜！坚冰至！

译：踩着微霜，知道坚冰

易经全文及白话翻译

易经全文及白话翻翻译

2009-11-10 09:52

易经全文及白话翻译

第一卦：《乾卦》乾：元、亨。利 贞？（译）《乾卦》象征天：元始！亨通?和谐。贞正?《象》曰：天行健？君子以自强不息？（译）《象辞》说：天道运行周而复始 永无止息!谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强。不停地奋斗斗下去，初九。潜龙勿用，（译）初九。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐,暂时还不能发挥作用,《象》曰：潜龙勿用 阳在下也!（译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'、是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故?九二 见龙在田！利见大人!（译）九二？龙已出现在地上 利于出现德高势隆的大人物 《象》曰：'见龙在田' 德施普也,（译）《象辞》说：'龙已出现在地上',犹如阳阳光普照，天下人普遍得到恩惠 九三。君子子终日乾乾？夕惕若!厉无咎。（译）九三。君子整天自自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉？《象》曰：'终日乾乾'？反复道也!（译）《象辞》说：：'整天自强不息'!是因为为要避免出现反复？不敢有丝毫大意?九四。或跃在渊,无咎,（译）九四!龙或腾跃而起？或退居于渊。均不会有危害 《象》曰：'或跃在渊',进无咎也。（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起 或退居于渊 均不会有危害'、因为6170能审时度势，故进退自如?不会有危害!九五,飞龙在天,利见大人。（译）九五!龙飞上上了高空、利于出现德高势隆的大人物？《象》曰：'飞龙^在在天' 大人造也?（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'。象征德高势隆的大人物一定会有有所作为！上九!亢龙有悔？（译）上九？龙飞到到了过高的地方？必将会后悔?《象》曰：'亢龙^有有悔'?盈不可久也!（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'。因为物极必反,事物发展到了尽头 必将^走走向自己的反面?用九！见群龙无首、吉,（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的、《象》曰：'用九',天德不可为首也！（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明,天虽生万物!但却不居首。不居功！

第二卦：《坤卦》》坤：元、亨!利牝马之贞！君子有攸往、先迷,后得主?利？西南得朋、东北丧朋?安贞吉？（译）《坤卦》象征地：元始？亨通？如果像雌马那样柔顺?则是吉利的。君子从事某项事业、5103虽然开始时不知所从？但⁰⁵⁸⁰结果会是有利的!如往西南方。则会得到朋友的帮助?如往东南方、则会失去朋友的的帮助,如果保持现状，也是吉利的!《象》曰：地势坤、2359君子以厚德载物 （译）4435＜＜象辞＞＞说：坤象征大地！^君君子应效法大地。胸怀宽广。包容万物。初六,履霜,坚冰至。（译）初六、 脚踏上了霜!气候变冷。冰冰雪即将到来 《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也？（译）《象象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷？冰雪即将到来'、说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节！六二、直方大。不习无不利！（译）六二！正直。端正、广大！具备这样的品质。即使不学习习也不会有什么不利。《象象》曰：六二之动,直以方也、'不习无不利'，地道光也，^（（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话？总是表现出正直！端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'、是因为地德广大 包容容万物的缘故！六三 含章可贞,或从王事 无成有终,（译）六三，胸怀才华而不显露！如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居？《象》曰：'含章可贞',以时发也、'或从王事'，知光大也，（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'!是要3842把握时机才发挥？'如^果果辅佐君主'。必能大显身手！一展抱负，六四？括囊?无咎无誉?（译）六四、扎紧袋口!不说也不动、这样虽得不到称赞!但也免遭祸患、《象》曰：'括囊无咎'！慎不害也，（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动?可以免遭祸患'！说明小4114心谨慎从事,是是不会有害的、六五 黄裳。元吉，（译）六五。黄色的衣服!最为吉祥 《象》曰：'黄裳元吉' 文在中也,（译）《象辞》说：'黄色的衣服。最为吉祥' 是因为黄色代表中！行事以中中道为准则？当然是吉祥的？上六?龙战于野。其血玄黄,（译）上六，阴气盛极，与阳气7403相战郊外?天地混杂?乾坤莫辨？后果是不堪设想的。《象》曰：'龙战于野',其道穷也、（译）《象辞》说：'阴气盛极,与阳气相战于郊外'。说明阴气已经发展到尽头了，用六!利永贞?（译）'用六'这一爻。利于永远1212保持中正,《象》曰：用六'8242永贞'？以大终也,（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正' 即是指阴盛到了极点就会6566向阳转化

第三卦：《屯卦》屯：元 亨？利？贞。勿用有攸往?利建侯、（译）《屯卦卦》象征初生：元始，亨通，和谐、贞正 不要急于发展、首先先要立君建国，《象》曰：云雷屯！君子以经纶?（译）《象辞》说：《屯0149卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上？为⁶⁵⁴⁹雷上有水之表象，水在上表示雨雨尚未落 故释为云!云雷大作，是即将下雨的征兆!故《屯卦》象征初生？这里表示天地初创、国家始建！正人君子应以全^部部才智投入到创建国家的事业中去？初九，磐桓 利居贞 利建侯、（译）初九，万事开头难！在初创时期困难特别大 难免免徘徊不前,但只要能守正不阿?3962仍然可建功立业，《^象象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱。大得民也。白话：《象辞》说：'0480虽然徘徊不前 但志向和行为纯正!只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的！六二?屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾!女子贞不字。十年后才生育、《象》曰：六7981二之难?乘刚也?'十年乃字'，反常也,（译）《象辞》说：六二爻之所以出现现困难!是由于阳刚一方所造成的?'婚后十年才^生生育' 是是很反常的现象？六三?即主鹿无虞、惟入于林中、君子几、不如舍 往吝 （译）六三?追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃逃入树林中去?2039君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪、则必然会发生祸事?《象》曰：：'即鹿无虞'，以从禽也？君子舍之，往吝穷也?（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'？是因为获鹿之心过于急切!君子应及时时放弃?否则必有祸事或导致穷困！六四?乘马班如？求婚媾 往吉?无不利 （译）六四!四马前进 步调不一?但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的，《象象》曰：求而往。明也、（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求!是明智之举!九五！屯其膏？小贞吉，大贞凶。（译）九五 只顾顾自己囤积财富而不注意帮助别人 是很危险的，那样做、办小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险，《象》曰：'屯其膏'，施未光也!（译）《象辞》说：'只顾自己囤积5406财富而不注意帮助别人'？这样的人即即使想有所作为!其前景也不大光明，上六，乘马班如。泣血涟如?（译）上六。四马前进!步调不一!进退两难、悲伤哭泣、泣血不止？《象》曰：'泣血涟如'、何可长也?（译）《象辞》说：'悲伤哭泣 泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢！

第四卦：《蒙卦》蒙：亨？匪我求童蒙!童蒙求我，初筮告?再三渎!渎则不告！利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通,不是我有求于幼童，而是幼童有求于我。第一次向我请教,我有问必答?如果一而再 再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答?利于守正道!《象》曰：山下出泉、蒙?君子以果行育德?（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象，但要^想想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育?君子必须行动果断 才能培养养出良好的品德！初六！发蒙?利用刑人!用说桎梏 以往吝！（译）初六 要进行启蒙蒙教育，贵在树立典型！以便防止^罪罪恶发生。如不专心求学 而是急功冒进。将来必然会会后悔。《象》曰：利用刑人、以正法也?（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行行启蒙教育?是⁷⁴⁶⁴为了确立正确的法度！以便遵循、九二？包蒙 吉，纳妇?吉,子克家?（译）九二 周围都是上进心很强的蒙童,希望获得知识,这是很吉利的。如果迎娶新媳妇？也是吉祥的?由于渴望接受教育，上进心很强,所以连孩7111子们已经能够治家了，《^象象》曰：'子克家'！刚柔接也。（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们都已经能够治治家了'，这是因为刚柔相济?孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。六三 勿用取女。见金夫?不有躬 无攸利 （译）六三、不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪、也难以保住自己的节操!娶这样的女子是没有什么好处的,《象》曰¹⁸³²：'勿用取女'!行不顺也？（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'。主要是指这个女子的行为是不合6532乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的启蒙教育 六四,困蒙!吝,（译）六四?人处于困难的境地?不利于6586接受启蒙教育。因而孤陋寡闻,结果是不大好的、《象》曰：'困蒙之吝',独远实也!（译）《象辞》说：'人处于困难难的境地！不利于接受启蒙教育'、是因为疏远有真才实学的老师!六五?童蒙、吉、（译）六五,蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的!《象》曰：'童蒙之吉''、顺以巽也!（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的' 这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度 蒙童谦逊，则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的,当然也是吉祥的，上九!击蒙，不利为寇 利御寇?（译）上九。启蒙教育要及早实行！要针对蒙童童的缺点、先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、8746而要防患于未然 事先进行启蒙教育，《象》曰：'利用御寇'、上下顺也,（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行 要针对蒙童的缺点？先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合 才能达到治病救人，上下一心的目的、

第五卦：《需卦》需：有孚。光亨、贞吉！利涉大川?（译）《需卦》象征等待待：具有诚实守信的品德?光明正大!做事才会^亨亨通顺利！占问0569的结果是吉祥的？出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利!《象》曰：云上于天 需？君子以饮食宴乐,（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之之表象 水汽聚集4721天上成为云层!密云満天 但还还没有下雨 需要等待?君子在这个时候需要吃喝 饮酒作乐!即在等待的时候积蓄力量!初九，需于郊，利用恒,无咎?（译）初九？在郊外等待?必须有恒心！长久耐心地静候时机、不会有什么祸患，《象》曰：'需于郊'？不犯难行也 ''利用恒，无咎'?未失常也。（译）《象辞》说：'在郊外等待' 表明不能冒险轻率前行。'长久耐心地等候时机?不会有什么祸患'、表明没有偏离正道 没有偏离9718天地恒常之理，九二！需于沙 小有言,终吉、（译）九二，在沙沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥?《象》曰：'需于沙'?衍在中也?虽有小言,以终吉也！（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'?表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责？但终久能获得吉祥!九三！需于泥 致寇至,（译）九三，在泥泞中等待、结果抢劫的强强徒乘机而至?《象》曰：'需于泥'，灾在外也？自我致寇,敬慎不败也?（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'、说7675明灾祸还在外面！尚未殃及本身,自己招引来强盗 说明要处处谨慎小心才能能避开危险?六四,需于血，出自穴,（译）六四，1549在血泊中等待 不小心陷进深穴！用尽全力才才逃脱出来!《象》曰：'需于血'。顺以听也。（译）《象辞》说：'在血泊中等待'。表明此时必须沉着冷静。顺应时势？听天由命 以等待转机!九五?需于酒食？贞吉?（译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的、^《《象》曰：'酒食贞吉' 以中正也，（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人 占问的结果是吉祥的'!说明此时处于中位。完美无缺，上六?入于穴！有不速³⁶²⁵之客三人来!敬之!终吉？（译）上六 落入了洞穴之中！忽然有不请自自来的三位客人到来 对他们恭恭敬敬？以礼相待 终久会得到吉祥的结果？《象》曰：'不速之客来!敬之终吉' 虽不当位!未大失也!（译）《象9009辞》说：'不请自来的三位客人到来?对他们恭敬而且热情地招待?终久获得吉祥'？表表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失!

第六卦：《讼卦》讼：有有孚窒惕?中吉,终凶，利见大人、不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞？心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出出现则会有利!但出外远行!要渡过宽阔的大河则不会顺利!《象》9516曰：天与水违行?讼？君子^以以作事谋始 （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为天在水上之表象？天从东向西转动,江河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司？所以君子在做事前要深谋远虑!从开始就要消除可能引起争端的因素?初六,不永所事，小有言!终吉。（译）初六、不久^将将陷于争端之中 虽然会受到一一些非难和指责 但终久将获得吉祥！《象》曰：'不永所事'，讼不可长也 虽'小有言'。其辩明也 （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'!说明与人争端决7869不可长久 决不可互不让步!相持不下?虽然'受到一些非难指责'!但通过摆事实讲讲道理,可以明辨事非!九二、不克讼!归而逋 其邑⁵⁴⁶²人三百户?无眚、（译）九二,打官司失利。走为上策 赶快逃回来、跑到只有三百户户人家的小国中 在此居住可以避开灾祸!《象》曰：'不克讼 归逋窜也'？自下讼上,患至掇也，（译）《象辞》》说：'打官司失利！迅速逃回来',因为自己处于下位 与上面有权有势的人打官司!必然要失败而且有灾2006祸降临！但逃走避开？灾祸就没有了,六三?食旧德?贞厉 终吉 或从王事!无成。（译）六三、安享着着原有的家业？吃喝不愁、坚守正道，处处小心6079防备危险?终久会获得得吉祥!如果辅佐君王建功立业!成功后不不归功于自己！《象》曰'食旧德'、从上吉也 （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业' 说明只要顺从上级，则可7112以获得吉祥的结果，九四、不克讼!复即命!渝，安贞吉、（译）九四。打官司失利!经过反思改变了主意,决定不不打官司了!安分守己。^必必然会得到吉利的结果,《象》曰：'复即命,渝'!安贞不失也。（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思,觉得'和为贵' 还是息事宁人为好?于是改变了主意?撤回诉状！退出争端不打官司了,说明坚守正道,安分守己就没有什么损失了，九五!讼?元吉!（译）九五?官司得到了公正的判决?开始9630获得吉祥！《象》曰：'讼、元吉'?以中正也。（译）《象辞》说：'官官司得到公正的判决?开始2317获得吉祥'、表明此时居于正中地位?得到了大人物的公正的判处?上九 或锡之鞶带、终朝三褫之 （译）上九！因打打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来、《象》曰：以讼讼受服,亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的，

第七卦：《师卦》师：贞?丈人吉 无咎,（译）《师卦》象征兵众（师指指军队）：坚守正道?德高望重富富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸!《象》曰：地中有水 师！君子^以以容民畜众、（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上？是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽！用之不竭!象征兵源充足!君子要像地中藏水一样4790容纳天下百姓！养育众人?这样就会有众多的士兵可用，初六！师出以律,否臧凶、（译）初六,出7198师征战必须要有严明的纪律?如果军纪混乱必然有凶险?《象》曰：“师出以律”、失律凶也？（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"!要号令整齐！行动一致 赏罚分明,如果军纪不良！指挥不灵、必然要发生凶险、九二!在师 中吉？无咎。王三锡命 （译）九二 在⁸⁸⁹³军中任统帅,持1598中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸 君王多次进行奖励!并被委以重任？《象》曰：“在师中吉”!承天宠也!“王三三锡命”、怀万邦也，（译）《象辞》说：“在军中任统帅 持中不偏可得得吉祥?不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得得到君王的宠幸，“²⁰⁸⁵君王多次进行奖励” 说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！六三！师或舆尸，凶、（译）六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险、《象》曰：“师或舆尸”,大无功也、（译）《象辞》说：⁴⁹⁶⁷“士兵不时运送战死者的尸体回来” 说明不能知己知彼？在敌强我弱的情况下！不自量力发^动动进攻 结果战败。没有任何功绩可言了,六四,师左次，无咎。（译）六四?率军暂时撤退、免得遭受损失。《象》曰："左次无咎" 示失常也!（译）《象辞》说"观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐,免遭更大损失"？说说明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理、六五！田有禽、利执言？无咎 长子帅师?弟子舆尸？贞凶。（译）六五!田野中有野兽兽出没,率率军围猎捕获?不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的!《象》曰："长子帅师"!以中行也、"弟子舆尸"?使不当也？（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜",表明居中中恃正?行为有法度 必然获胜?"委任无德小人6270将运送着战死者的尸体!大败而归"、说明2867用人不当?必招致大败？将自食恶果，上六，大君有命、开国承家 小人勿用 （译）上六 凯旋而归。天子颁布了诏命,分封功臣 或封为诸侯 或封为上卿 或封为大夫？但小人决不可以重用？《象》曰："大君有命"。以正功也!"小人勿用?必乱邦也!2151（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"！是为了按功劳大小而公正封赏、"小人决不可以重用",因为重用小小人必然危害并扰乱邦国!

第八卦：《比卦》比：吉!原筮，元永贞、无咎！不宁方来，后夫凶、（译）《比卦》象征亲密无间,团2107结互助：吉祥，探本求原,再一次卜卜筮占问、知道道要辅佐有德行的长者!长长久不变地坚守正道,不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险!《象》曰：地上有水、比?先王以建万国!亲诸侯、（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤!（地）下坎（水）上？象征地上有水?大地上百川争流。流水又浸润着大地？表明地与水亲密无间,互相依存？以前的历代君主明白这个道理、所以分封土地、建立万国,安抚亲近各地诸侯!初六!有孚比之，无咎 有孚盈缶,终来有它?吉、（译）初六。具有诚实守信的德行。亲密团结 辅佐君主。不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷3489纷前来归附。结果⁸⁶⁵⁷是吉祥的!《象》曰：《比》之初六!有它吉也！（译）《象辞》说4723：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行!致使远方来人归附？自然可获吉祥 六二 比之自内。贞吉?（译）六二？在内部亲密团结!努力辅佐君主？结果果是吉祥的 《象》曰："比之自内"!不自失也 （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致！辅佐君主"？说明没有偏离了正道。六三!比之匪人,（译）六三?和行为不端正的人交朋友。而^且且关系亲密?《象》曰"比之匪人"!不亦伤乎!（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事吗。六四。外比之。贞吉 （译）六四。在对外交往中互相信任？亲密团结！尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的、《象》曰：外比比于贤?以从上也、（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友？辅佐贤君,说说明要顺从居于尊上地位的君主？才会有有好的结果?九五 显比，王用三驱，失前禽!邑人不诫、吉？（译）九五,光明无私？亲密团结 互相辅助!跟随1595君王去田野围猎?从三面驱赶，网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走!毫不在乎。君王的部部下也不戒备、吉祥?《象》曰："显比"之吉！位正中也！舍逆取顺,失前禽也，邑人不诫？上使中也!（译）《象辞》说："光明无私、亲密团结，互相辅助"!可获得吉祥?因为此时居于正中位置?抛弃逆天行事的举动而而顺其自然！就好像围猎时网开一面!让该被擒的禽兽落网？不该被获的从前面逃掉!4301君王的部下听其自然、不加戒备、这是君王的贤德感化了部下下的缘故?上六!比之无首，凶!（译）上六！和众人人亲密团结,互助友爱但自己不居⁵⁹⁵¹于领导地位!将有凶险、《象》曰："比之无首"！无所终也,（译）《象辞》说："和众人亲密团结？互互助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险"、说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地!